科學對待自由主義思想，構建“農民之為人”精神家園

“西方農民市民化”過程就是主體完全喪失自己的對象性存在的過程，主體既喪失自己的物質財富，也喪失自己的精神家園。

馬克思認為，在資本主義以前的所有各種生產方式中“人不是同自己的生產條件發生關系，而是人雙重地存在著：從主體上說作為他自身而存在著，從客體上說又存在于自己生存的這些自然無機條件之中”。概括地說，就是主體與自己的對象是一體的。

在“西方農民市民化”過程中，這種“主體與自己的對象是一體的”關系或者說生產方式逐漸解體。“中國農民市民化之路”則根本不同。

黨的十八大報告把“農業現代化和社會主義新農村建設成效顯著，區域協調發展機制基本形成”作為“全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標”之一，提出“解決好農業農村農民問題是全黨工作重中之重，城鄉發展一體化是解決“三農”問題的根本途徑。……改革征地制度，提高農民在土地增值收益中的分配比例”。2013年1號文件重申“中國農民市民化”前提條件是“穩定農村土地承包關系。現有土地承包關系保持穩定并長久不變。依法保障農民的土地承包經營權、宅基地使用權、集體收益分配權”。并給出了農村土地確權登記頒證工作的方案和時間界限。

中國農民與集體土地權益命運相系、與自己的祖國命運相系，他們把這些看作是屬于自己的、看作是自己的、看作是與他自身的存在一起產生的前提；把它們看作是他們本身的自然前提，這種前提可以說僅僅是他們身體的延伸。“中國農民市民化”在整體上不可能產生“完全喪失對象性存在”的市民，不可能產生僅僅作為“活勞動能力”存在的工人，恰恰相反，他們正是要在這個過程中獲得自己完全的對象性，“中國農民市民化之路”中，與機器體系下人的勞動能力大力發展相適應的是倡導人的全面發展和自由發展（馬克思主義的自由和自由主義的自由完全不同，本文不作具體闡述）。

在政治經濟學批判視角下，人的全面發展和自由發展理論在馬克思的理論中處于核心地位。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思就研究了人的全面發展和自由發展。“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”。在《1857～1858年經濟學手稿》中，馬克思則根據人的自由發展的程度把人類歷史劃分為人的依賴性社會、物的依賴性社會和人的自由發展的社會。未來的社會就是每個人自由而全面發展的社會。

“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”，就是“人對自己對象性的完全占有”，正與“西方農民市民化”過程中主體完全喪失自己的對象性相對。“完全占有”的全面發展和自由發展包括物質方面、政治方面、社會方面和精神方面四個維度，四個維度兼具的文明狀態就是生態文明。既然財產僅僅是有意識地把對象看作是自己的東西這樣一種關系，把自身與對象看作是合為一體，即合一的一種關系，那么，全面而自由發展狀態的人既擁有物質財富，也擁有政治財富、社會財富和精神財富。

在科學發展觀指導下的“中國農民市民化”直接指向物質財富、政治財富、社會財富和精神財富。物質財富方面，在全面發展農村生產的基礎上，建立農民增收長效機制，千方百計增加農民收入；政治財富方面，主要在加強農民民主素質教育的基礎上，切實加強農村基層民主制度建設和農村法制建設，引導農民依法實行自己的民主權利；社會財富方面，主要在加大公共財政對農村公共事業投入的基礎上，進一步發展農村的義務教育和職業教育，加強農村醫療衛生體系建設，建立和完善農村社會保障制度，以期實現農村幼有所教、老有所養、病有所醫的愿望；精神財富方面，主要在加強農村公共文化建設的基礎上，開展多種形式的、體現農村地方特色的群眾文化活動，豐富農民群眾的精神文化生活。

（作者為上海電機學院馬克思主義學院講師、上海財經大學博士研究生）

【注釋】

①②④⑤⑧⑨⑩《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年，第49頁，第52頁，第142頁，第143頁，第150頁，第49頁，第123～124頁，第52頁。

③《馬克思恩格斯選集》（第2卷），北京：人民出版社，2012年，第740頁。

⑥徐繼英，鄧業軒：《房地產業發展對地方政府收入的影響分析—以安徽省為例》，http://www.stats.gov.cn/，2013-07-24/2013-08-13.

⑦馬擁軍：“西方馬克思主義政治經濟學批判的當代意義”，《哲學動態》，2012年第10期。