著眼于“特色之美”，“美麗鄉村”建設需要“系得住鄉愁”

美麗鄉村建設作為升級版的鄉村建設，既要凸顯鄉村風土人情，不盲目仿效城市建設，又要立足當下基本國情，不缺失中國特色。以大歷史的眼光看，無論是西方還是東方，“現代化”都逃不過馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》里所指出的“農村屈服于城市的統治……農村從屬于城市”的過程。中國的城市化進程幾乎與改革開放同步，這意味著其不可避免地將要催生出種種現代性矛盾。馬克思在《資本論》第一卷中就描述過他所處的那個時代“城市化”之亂象，“農業革命的第一個行動，就是以極大的規模，像奉天之命一樣，拆除耕地上的那些小屋。因此，許多工人不得不到村鎮和城市里去尋找棲身之所。在那里，他們像廢物一樣被拋進閣樓、洞窟、地下室和最糟糕的街區的屋角里”。中國的情況與此十分相似，一方面，大量人口尤其是精英人口從鄉村流出；另一方面，城市尤其是特大型城市如攤大餅般越攤越大，暴露出來的“城市病”越來越多。讓農村留住人口并確保他們富起來，是美麗鄉村建設應該產生的紅利。利用閑暇時光“逃離”城市去享受“農家樂”，成為了今天越來越多城市人的不二選擇。這實際上給今天的美麗鄉村建設指明了一條可行的發展道路，亦如習近平總書記2015年視察云南時指出的那樣，“農村要留得住綠水青山，系得住鄉愁”。

系得住鄉愁，就是要盡最大可能切實保護好鄉村原有社會與自然生態，使鄉村不成為復刻的城市。中國古代文學史上有一個很有意思的現象，從政的文人一旦官場失意，往往會寄情于山水，鄉村田園于是成為了他們這一人生階段筆下創作的源泉。歷史唯物主義揭示了“社會存在決定社會意識”的原理。換而言之，風光迤邐的鄉村慢生活，涵養了古代文人的從容與澹泊。這從側面說明鄉村的社會生態與自然生態作為鄉愁的核心價值，與城市可謂大不相同，應予以珍視。習近平總書記指出，“搞新農村建設，決不是要把這些鄉情美景都弄沒了，而是要讓它們與現代生活融為一體，所以我說要慎砍樹、禁挖山、不填湖、少拆房”。這一論述抓住了問題的根本，體現了對立統一這一唯物辯證法的本質與核心。把現代化僅僅理解為處處都是“鋼筋水泥的森林”顯然是一種片面性認識，這種理解體現了身體已進入了21世紀，腦袋還停留在過去的陳舊的現代化觀念。社會主義現代化的目標是要實現人的全面自由發展，馬爾庫塞筆下工業社會中的“單向度的人”與這一目標背道而馳，社會主義生態文明則更加有利于人的發展，因而現代生活要與鄉土人情、田園風光交相輝映，不能彼此否定。中國特色社會主義是對資本主義現代性的內在超越，以美麗鄉村建設為抓手，使得鄉情美景與現代生活融為一體，即是這一“內在超越”的重要體現。

系得住鄉愁，就是要實現美麗鄉村建設的“另一個雙贏”，即城市與農村的雙贏。如前文所述，若政策得當，美麗鄉村建設的實踐內在地包含了鄉村建設投資者與被投資者的雙贏。從發展趨勢的視角來看，這一建設還將實現的另一個雙贏，是處在環境產品需求端的市民與環境產品供給側的村民的雙贏。2015年底中央推行供給側結構性改革的一個深層次背景，不僅在于國產質量上乘的中高端實體消費品供給能力薄弱，還在于快速工業化背景下城市里看見藍天白云竟成為一種奢求。因而對于農村而言，保護環境也是一種生產力，必須牢固樹立新發展理念特別是“綠色”發展理念。習近平總書記指出，“搞新農村建設要注意生態環境保護，注意鄉土，體現農村特點，保留鄉村風貌，不能照搬照抄城鎮建設那一套，搞得城市不像城市、農村不像農村”。在農村建設好社會主義生態文明，重新賦予農業以生態修復的功能，讓農村變得像農村，會給城市里的人們帶來新的消費需求，即城里人可以下鄉“洗胃”“洗肺”“洗血”“洗心”。以綠色、環保、健康為特征的美麗鄉村源源不斷地帶來經濟效益，必將印證習近平總書記常說的“綠水青山就是金山銀山”是一句永恒的真理。

注釋：

[1]鄭風田：美麗鄉村建設需要打破三大制度障礙 [J]．人民論壇，2015年第30期。

[2]賀雪峰：《組織起來》[M]．濟南：山東人民出版社，2012年版，第2頁。

[3]賀雪峰：《回鄉記——我們所看到的鄉土中國》[M]．北京：東方出版社，2014年版，第1頁。

[4]侯惠勤：《人性回歸與鄉村治理——讀<傳統人倫關系與轉型期鄉村基層政治運作>》[N]．《光明日報》，2012年5月28日。

[5]張頤武：《重視現代鄉賢》[N]．《人民日報》，2015年9月30日。

【執筆：人民智庫研究員  楊 莘（見習）】