【摘要】“一帶一路”戰略具有深遠的意義，為中國文化的國際傳播提供了新的機遇與挑戰。在這一新形勢下，中國文化的傳播與推廣事業將邁上一個新的臺階。我們要結合新的國際形勢，切實研究中國文化傳播的新戰略。

【關鍵詞】“一帶一路”   文化傳播  戰略意義    【中圖分類號】G125    【文獻標識碼】A

2013年以來，習近平總書記提出的建設“一帶一路”戰略，不僅為國際政策溝通機制做出了示范與貢獻，同時也為促進世界經濟的交流與共同發展提供了基礎設施建設的物質保障、經貿暢通以及資金融通等多種方法與渠道。特別是國家間“五通”合作中的“民心相通”，更是為國家間的教育、藝術交流、旅游與醫護等眾多領域帶來了新的機遇與挑戰。這些新形勢、新變化將會對我國的文化傳播、文化建設等事業產生積極而深遠的影響。

中國文化傳播的主要陣地當屬跨文化教育

藝術、影視的交流歷來都是中國跨文化交流的主要形式，從正規的、規模性的角度來看，目前中國文化傳播的主要陣地當屬跨文化教育。自上世紀80年代以來，歷經幾十年的發展與完善，跨文化教育逐步形成兩大部分：一部分是以國內留學生為教學對象的對外漢語教育，另一部分是近些年興起的以孔子學院為主的、面向國外的漢語言文化推廣。

近幾十年來，國內的對外漢語教育得到了蓬勃發展。據統計，2015年，來自202個國家和地區的397635名外國學員來華留學，并呈逐年遞增的發展態勢。對外漢語教學也先后走過了以語言結構為中心、以語言功能為中心、語言文化相結合等不同階段的發展道路，在漢語的語音、詞匯、語法等語言結構方面，以及聽、說、讀、寫等基本技能的強化方面取得了豐碩的成果。隨著時代的發展與需求，跨文化交際能力的提高逐漸成為第二語言教育的重點與目標。目前，漢語中的文化元素教學及文化教學的研究，正日益成為業界的熱點。

目前，國外的文化傳播與推廣主要以孔子學院為平臺。據國家漢辦統計，截至2015年9月，在全球的134個國家和地區共開設495所孔子學院和1000所孔子課堂。孔子學院在進行語言教學的同時，還輔以大量的文化活動，旨在更好地宣傳中國文化，以期逐步改變人們的認知。在“一帶一路”戰略的影響下，進一步擴大留學生的群體規模、加強合作辦學，將成為跨文化教育的新趨勢。

在“一帶一路”的宏觀戰略下，構建面向國際推廣與傳播的中國文化體系

目前，國內外的中國“文化熱”都在不斷升溫。但目前還沒有形成關于文化的統一綱領，文化教材內容的編寫一般都隨作者興趣，基本離不開中國古代歷史、中國傳統風俗習慣等方面。而國外開展的文化活動，也幾乎都離不開中國人視閾內的文化。我們的思維常常囿于兩種狀態：抑或以偏概全，主要介紹中國的新年、京劇、包餃子等傳統風俗項目，把風俗習慣、藝術知識當作文化的全部；抑或縱橫古今，不分精華與糟粕，一切皆為文化，泛泛列舉。

產生這些問題的根源，在于我們往往以自己的視野設定我們自認為的文化內容，似乎沒有認真思考過外國人到底要了解什么樣的中國文化，也未認真思考過中國文化在當今世界文化格局中的真正價值與影響，沒有形成有綱有領的對外傳播文化體系。而“以遙遠的目光反觀自身所處的文化局限”，將“異文化”放置于“本土文化”的價值視角來進行考察，將是“彌合文化之間裂隙”，建構全球多元文化局面的基本前提。

在新的國際形勢下，我們有必要以“遙遠”而又“客觀”的目光反觀自身，結合“一帶一路”戰略，遵循文化的特性，思考文化傳播的內容，在“一帶一路”的宏觀戰略下，構建面向國際推廣與傳播的中國文化體系。

立足文化的“互動性”，了解文化的“自覺性”，把握文化的“時代性”

構建中國文化傳播體系，首先要遵循文化的特性。文化即“人化”，是人類在與環境的互動過程中形成的獨特生存空間及生活方式，處處打著“人”的烙印。由于不同民族生存自然環境的不同，對周圍環境的認知理解及處理方式也不盡相同，因此產生了不同的民族文化。而每一種文化相對于本民族來說，都是“最合理的存在”。文化沒有優劣之分，不同的文化間應該是平等的。我們在介紹自己文化的同時，也要了解、尊重不同形式的文化。

“文化互動”是一個普遍存在于不同文化之間的動態過程，是基于相關文化的調適和反饋而連續運作的過程，也是“正常無限延續的過程”。只有在平等互動的關系中傳播文化，才能具有持續性和長遠性。

費孝通先生指出，“文化自覺”有兩方面的含義。其一是指生活在一定文化中的人對其賴以生存的文化具有“自知之明”，并對其發展歷程和未來走向有充分認識；其二是指生活在不同文化中的人，在對自身文化有自知之明的基礎上，了解其他文化及其與自身文化的關系。文化的“自覺”要求我們首先要了解自己的文化，客觀、自覺地了解自己的過去、當下，并預測未來。在此基礎上再去了解其他民族的文化，才能在不同文化的比照中反觀自身文化的特點，了解其他文化的特點，在“知己知彼”的過程中明晰自身的需求及目的。

相對于時代的發展變化，文化具有一定的穩定性，但也不是靜止不變的。談起中國文化，我們常常會想到四大發明、孔孟之道。一些人甚至覺得，如果離開古代文化，現代中國似乎沒有文化可言。事實上，人類社會在不斷發展，文化也在不斷變化。在近代一百年多年的發展歷程中，中國由農業社會轉變到工業社會，又轉變到當今的信息社會，無論是社會形態還是社會意識，都發生了的巨大變化。改革開放以來，在短短40年內，中國迅速走向現代化，不僅使物質世界發生了翻天覆地的變化，在精神世界、價值體系以及思維方式等方面也都發生了歷史性的改變。所以，我們既要尊重歷史，又要關注當下，在文化的變化與互動中著眼于文化的時代性。

探討了文化的性質及原則，我們也要思考文化的傳播內容，即我們應該如何傳播、介紹我們的文化。國內的對外漢語教學和海外的孔子學院，雖然在形式、設定目標、實施方式等方面存在顯著不同，但以漢語為載體，介紹傳播中國文化，卻是我們共同的宗旨。面對浩如煙海的古代文化和錯綜復雜的現代文化，我們既不能“厚古”，也不必“薄今”，而是需要對其進行篩選與提煉。至今仍影響我們的優秀古代文化、體現傳統文化的當代生活方式、我們業已接受并受其影響的外來文化，都應該是我們考慮的范圍。故而關于文化內容的傳播，我們可以建構兩個基本框架：一是古代經典文化系列，一是當代國情文化與生活文化系列。

在新的國際形勢下，我們要遵循文化的特性與規律，立足于文化的“互動性”，在文化的不斷變化中，與時俱進地結合中國文化的特點，關注中國文化的傳承與發展，思考提煉文化傳播的內容，才能在“一帶一路”戰略所提供的機遇中，在與國際的交流與互動中，長遠而持續地傳播中國文化。

（作者為大連外國語大學漢學院副教授）

【注：本文系遼寧省創新團隊項目“東北亞地區比較文化創新團隊”（項目批號：WT2013009）研究成果】

【參考文獻】

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⑥汪靈靈：《漢語國際推廣背景下中國文化體系研究》，《長春理工大學學報》（社會科學版），2013年第8期。

責編/周素麗  王妍卓（見習） 美編/宋揚

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