【摘要】誠信是我們中華民族道德體系的重要內容，盡管現代社會與傳統社會存在較大差異，但誠信對于現代社會道德建設仍具有重要意義。在借鑒傳統誠信道德的時候，我們要加以鑒別，要抓住當代社會的現實來闡述誠信道德的內涵，從而將傳統誠信中有價值的因素加以挖掘，達到充分利用誠信這一寶貴精神資源的目的。

【關鍵詞】傳統道德  誠信  價值  規范    【中圖分類號】B82-052    【文獻標識碼】A

我國傳統道德觀包括忠恕之道的原則、天下為公的理想、中庸之道的規范，是以儒家思想為主體的理念。所謂儒家“五常”，就是“仁、智、禮、義、信”，是我國傳統道德的精髓。它們始終貫穿于我國的傳統道德發展之中，是我國傳統道德觀最為核心的部分。這些觀念已經深入人心，逐步形成了我們中華民族永續發展最具特色的文化。盡管道、儒、墨、名等不同學派的文化傳統和產生地域都不相同，代表的階層和階級也不同，所重視的問題也有區別，但是各個學派對于誠信的認識和推崇基本上一致。誠信這一重要美德是我們中華民族幾千年來形成的共識和理念，它的不斷傳承使得我國文化和思想始終走在人類文明的前列。

我國傳統誠信道德的基本行為規范

我國的傳統誠信道德不只是具備理論闡述和理性思考，還具備明確的行為規范，具有具體可行的操作性和實踐性。

忠信篤敬是誠信的基本內核。在古代，誠信二字很少被使用，更多的是用“誠”、“忠”、“敬”、“信”來代替。在我國的經典著作《論語》中，就是用“忠”和“信”二字來表達誠信的思想?！吨杏埂芬粫鳛樾奚眇B性的經典著作，是我國傳統文化中的瑰寶，也認為個人修養要做到“誠”。在《中庸》中，所謂“誠”就是要求人們必須誠實守信。

先人對于誠信的描述很多，其中孔子說過的“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”（出自《論語·衛靈公》），這其中的“忠”就是忠實，強調要說到做到要時刻守信；“篤”是篤實，號召人們做事踏實、穩重、執著；“敬”指對人要心懷敬畏之心，要發自內心的恭敬。

言行一致是誠信的基本要求。一般來說，誠實守信包括兩種含義。首先就是要言而有信，《論語·子路》里面說的“久要不忘平生之言”意思就是君子就要始終對自己說過的話負責。西漢著名文學家揚雄說過：“或問信，曰：不食其言。”（出自《法言·重黎》），他認為所謂不食言就是說話算話?？梢钥闯?，言而有信且說話算數是人們誠信的基本前提。

其次要做到言行一致。人一生中要多做而少說，可以不說但不能說了不做。孔子認為說了但不做是一件非?？蓯u的事情，所謂“古者言之不出，恥躬之不逮”（出自《論語·里仁》）。墨子也表達過相似的看法，認為“言足以復行者常之，不足以舉行者勿常；不足以舉行而常之，是蕩口”。

內誠外信是誠信的最高境界。“所謂誠其意者，毋自欺也”（出自《禮記·大學》），“誠者何？不自欺、不妄之謂也”（《朱子語類》），可見，誠就是要真心實意，要有善的動機，要內在純正，才能有相應的行為。誠就是強調人的內在修養，強調為人做事都要心懷誠敬之心。

而“信”一般認為具有兩層含義。第一是真實，就是實事求是，而不能夸大其詞或者言過其實；第二是不虛偽和不欺騙，“信者，誠信，不詐偽”（出自《象山先生全集·年譜·答蘇宰書》），不能弄虛作假。可見，這兩層意思都是在強調為人做事要誠信。誠則是針對內在的，是傳統誠信文化的核心。北宋教育家程頤認為“吾未見不誠而能為善也”，即一個人可以做到遵守諾言，可以堅持實事求是，不做作不夸張不隱瞞，歸根結底還是由人的內在品質和內心修養決定。

我們國家當前正處在社會轉型期，改革正處于攻堅期和深水區。正如托夫勒在《第三次浪潮》所言，任何一次的社會變化都會引起一部分人心靈上的缺失，包括秩序、意識和共識。缺少共識就會引發沖突；缺少意義就會困惑甚至混亂；缺少秩序就會沒有規范。在我國當下轉型時期，也出現了某些道德上的無秩序，這已經成為我們社會中的突出問題。人們越來越呼喚誠信，而生活中也越來越缺乏誠信。可見，在我國社會主義經濟發展的進程中，誠信道德是指導人們開展社會活動所必需的精神價值。

但顯然，現存的傳統誠信道德和現代社會所需的誠信道德存在差別。盡管如此，傳統誠信道德也是我們重建誠信的重要依據和源泉?，F代誠信必須建立在傳統誠信基礎之上。我們應當充分發揮傳統道德中的精華和倫理精神，從而促進道德規范的整合和建立。

誠信幫助人們從個人價值的高度思考，提高自己的道德修養

傳統道德中的誠信是人們所追求終生的崇高道德境界，是人們立身和做事的準則和目標。然而，對于大部分現代人來說，誠信充斥著很多功利傾向，人們將誠信降級為獲得功利的工具，成為一種有條件的道德。本杰明·富蘭克林就說過“要記住, 信用就是金錢，可以遵守諾言的人，可以在任何情況下獲得朋友們金錢上的幫助”。馬克斯·韋伯對這個言論進行了評價，說富蘭克林的道德觀念都是含有功利主義性質的，他所認為的誠實的作用就是因為誠實可以保證信用。當下太多的人們把誠信當作企業或者個人的謀財途徑，而不是作為人的內在需要，并沒有從求真務實的角度去思考和理解誠信。

修身養性是傳統道德所重視的，甚至比事業成就看的更重。傳統道德的代表作《易經》就強調君子要“進德修業”，也就是君子要有事業上的成就，更要有高尚的品質和道德素養?！蹲髠鳌穭t強調要把立德居于首位，“太上有立德，次有立功， 其次有立言”。修身是齊家、治國和平天下的保證，也是其根本所在。道德的基本要求便是誠信，“誠其義”才是修身治國平天下的前提條件。古人認為，倫理和道德是人之所以為人的根本原因。做人，就要盡力提高自己的道德修養，才能具備一個完整的人格。在理想人格中，人們都要棄惡從善，都要具備良好的道德修養，這就會對國家和民族的發展產生極大的幫助。因此，修身立德是古人的第一追求。

傳統的道德是我們中華民族的寶貴資源，是一種精神傳承

我們在借鑒傳統道德時，應該注意到精神價值不是一蹴而就的，它的存在是一個長期的過程，急功近利只會適得其反，更不能簡單的認為只要重新建立一套誠信制度就可以解決誠信缺失的問題。要想重塑誠信的精神，就要觸及人們道德理念的改變和一個良好社會文化氛圍的塑造。而實現這一目標，是一個長久且艱難的過程。

此外，現代人際交往空間相比古代廣泛的多，包括經濟領域和情感領域等。然而，對人們進行信用評定的只能是其中很少的一部分，并且這樣的評定要想發揮應有的作用，也是要以社會的誠信精神為前提。可以想象，若是誠信普遍缺失時，豈不是很容易去篡改一個人的信用記錄。可見，我們必須去加強誠信建設讓人們理性的對待誠信，去堅持、倡導正確的，拒絕和摒棄錯誤的。誠信社會的重建，是社會主義現代化的必然要求，也是中華傳統文化現代化的內容之一；重建誠信道德觀念，將誠信新觀念深深植入每個社會成員心中。可見，我國傳統誠信道德具有在當下社會發揚光大的重要現實意義。

誠信是中華民族的傳統美德，而傳統誠信也是我們中華民族道德體系的重要內容。盡管現代社會存在多重價值觀，也出現了一些有失誠信的行為。但是，我們要堅信，中華民族的道德文化會逐漸復興，我國的社會誠信制度建設也會逐步穩固，我國社會誠信水平一定會得到很大提升。

（作者分別為廣西大學馬克思主義學院教授；廣西大學馬克思主義學院碩士研究生）

【參考文獻】

①習近平：《保持戰略定力和堅定信念，堅定不移走自己的路》，《黨建》，2014年第6期。

②習近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話》，《人民教育》，2014年第10期。

責編/張蕾  孫垚（見習）   美編/楊玲玲

聲明：本文為人民論壇雜志社原創內容，任何單位或個人轉載請回復本微信號獲得授權，轉載時務必標明來源及作者，否則追究法律責任。