【摘要】 “四性” 是黨內政治生活特性的高度凝練，是我們黨對自身建設的新提升、新概括。增強“四自”能力，牢固樹立“四個意識”，從而深化對“四性”的認知，保障“四性”的實現。

【關鍵詞】“四性”  “四自”  “四個意識” 

【中圖分類號】D262    【文獻標識碼】A

黨內政治生活在不同歷史時期、不同工作層面涉及方方面面的內容，都應遵循一定的章程、規則。隨著新形勢的發展，政治生活的工作任務、工作對象、工作環境已經發生了翻天覆地的變化。十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》對黨內政治生活的特性高度凝練為“政治性、時代性、原則性和戰斗性”。這是我們黨對自身建設的新提升、新概括。

黨內政治生活的深刻內涵特征：政治性、時代性、原則性和戰斗性

以共產主義理想為目標和信念，并為這一目標和信念艱辛付出、不畏犧牲的共產黨，若要成為一個高度有序化的組織、系統化的團隊，就必須使其成員及其內部關系、結構在運行中發揮好整體的協調功能。在現實世界中，我們形象地用“生活”二字來表達一個生命有機體的生存、發展過程。同樣，吸納了各行各業先進成員的共產主義政黨，如同一個龐大的生命體，其生存和延續有賴于不斷的“吐故納新”，保持青春昂揚的活力。“黨要管黨必須從黨內政治生活管起，從嚴治黨必須從黨內政治生活嚴起。”家有家規，黨有黨法。“四性”之說，揭示了《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》內涵的深刻特征。

“政治性”實際上道出了我們黨要做什么事業的問題。黨內生活非同一般的“過家家”，首要的指向是一種政治生活。這是組成政黨的意義和價值所在。它包含了政治理想、政治路線、政治立場、政治紀律等方面，隱含著對黨員及其領導干部一系列高標準要求及規范。共產黨人追求的“事業”，非一般中性的做什么“事情”，它包含著對宏大正義理念和使命的踐行、對符合最終真理的獻身。理想信念的指引是最高的規范，其動搖和滑坡的“連鎖反應”將帶來政治信仰的崩潰，極有可能使政黨僅僅變成靠權利和經濟利益的紐帶連接起來的“烏合之眾”。忘記了初心，做“撞鐘”的和尚，“腳踩西瓜皮”，就逃脫不了歷史周期律的懲罰。

二十世紀國外個別大黨、老黨令人唏噓的歷史提醒我們，政黨的生命如不注意自我更新，就會一步一步走向衰亡。跟不上時代的潮流，就會被時代無情的淘汰。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出：“社會總是在發展的，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經驗、用老辦法來應對和解決，同時也有不少是老經驗、老辦法不能應對和解決的。”基于同樣的道理，黨內政治生活的內涵自然亦應把時代性包融其中，善于創新內容和形式，解決遇到的突出矛盾和問題。計劃經濟時代，許多資源及其調配掌握在黨的手里，黨員對組織的依賴感和歸屬感比較強，政黨號召力顯著，黨內政治生活容易開展；市場經濟時代，原有的資源調配方式和管理模式發生了很大的變化，人們的流動性大大增強，單位人變成了社會人，衍生組合的各種人際關系、復雜利益關系，對黨內政治生活帶來不可小覷的影響。因此，我們要按照信息化時代的特點，研究政黨生存及其意識形態的傳播規律，及時調整策略和手段。

一項宏偉的事業總是體現在千千萬萬的具體工作中。黨的各級組織在帶領黨員開展各項活動、進行各種工作中，能否既有結合實際的創造性、靈活性，又能不失大的原則，考驗著黨內政治生活的貫徹和落實情況。原則是不能妥協的，否則危及的不是局部而是全局。講黨性原則，就要按照黨章黨規一系列準則去行事，有時候需要割舍私人情感、不能僅僅考慮部門利益，特別是不能把原則當作可以交換的籌碼。黨的規則不起作用，那些市場上流行的潛規則就會大行其道，在一些地方和部門形成不良的政治生態，甚至滲透至核心要害領域。在原則上不嚴肅，嘻嘻哈哈，松一寸，黨內生活就會散一尺。原則需要在實際工作中反復錘煉，才能百煉成鋼，堅持下來。

“戰斗性”這樣一個特征本用在革命戰爭年代對敵斗爭上，為什么這里把它作為黨內政治生活的一個特性呢？我們仔細思考，“戰斗性”應該區分三個不同的層面：一是極少數腐化變質的黨員及領導干部已經走到黨的對立面，對他們的斗爭自然與對敵斗爭性質上有相通之處，只不過不是通過軍事的途徑，而是運用法律的武器。二是對于黨內一定時期相當程度上存在的批評與自我批評開展不力，出現“把自我批評變成自我表揚、把相互批評變成相互吹捧”、“明知不對、少說為佳的庸俗哲學和好人主義”、怕丟面子怕傷和氣等現象，堅持“講黨性不講私情、講真理不講面子”，同樣是“戰斗性”的體現。三是對黨內外存在的歪曲、丑化、否定我們的黨、我們的制度以及基本路線等方面的言行，旗幟鮮明地反對、抵制，主動地開展堅決的斗爭，更是“戰斗性”的體現。

以自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高“四自”能力來保障“四性”

從十八屆六中全會通過的兩個文件——《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》《中國共產黨黨內監督條例》，其中的兩個“黨內”字說明了什么？它主要是以適應于內部的準則和條例形式來解決內部的問題，其中提到的“增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力”，筆者認為是保障和實現“四性”的根本條件。

作為先進性的政黨，共產黨從革命黨轉變為執政黨，它所開創的宏偉事業——社會主義在中國的推動，無論是革命建設、改革，都是一種自我調節、自我完善、自我發展；它自身作為主體的進步從整體上講也是一種自我調節、自我完善。即使是出現了問題，甚至在某個階段出現帶有一定全局性的問題，也還得通過自我革新來解決。道理很簡單，我們不可能等這個社會誕生一股“異己”的力量，重頭再來。要打破它，就要通過“吐故納新”來實現良性的循環。

個別同志可能認為：“你這里說的‘自我’手段和方法，好像與我們講的法治、制度、監督等手段相互矛盾。”其實，它們并不沖突。法治、制度、監督等治國治黨方略，從總體上講，還是我們內部的一種調整。如果把整個事業、整個主體區分成各個部分，如行政和司法、民主和集中、黨內和黨外以及政黨和群眾等方面，那就確實存在著外在的法治約束和內部的黨性自覺、群眾的監督和執政黨自身的行為等矛盾因素。但是，我們從國家、政黨的宏觀和整體上來分析，這些調整在性質上均屬于總體內部體制和機制運轉上的自我完善。

十八屆六中全會所要解決和提出的顯然是全局和整體意義上的問題。其中，除了上述“四自”，可以發現與“自”相關的諸多表述，如：自覺按照、自覺遵守、自覺參加、自覺行動、自覺維護、自覺服從、自覺接受、自覺防止、自覺凈化、自覺防范、自覺檢查這種以“自”為內容的文化建設，不只是我們今天共產黨人的獨有發明，它實際上是對中華優秀傳統文化豐富資源的采納、汲取、融匯。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”從我們每個人自己做起，我們的社會、我們的國家才能真正走向更高的文明。《中庸》里指出，“知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣”，官員的修身治己，是治國理政的起點。管理是先管好自己，正人先正己，不是首先指向被管理者。2017年2月13日，習近平總書記在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆六中全會精神專題研討班開班式上指出：“要興黨強黨，就必須以勇于自我革命精神打造和錘煉自己。”可以說，以上這些論述逐漸形成了具有中國特色的黨性修養理論。

領導干部靠什么發揮影響力呢？一種是權力因素，一種是非權力因素。權力讓人產生敬畏感和服從感。而非權力的影響，主要由道德品格、知識才能、意志情感等構成，使人產生一種敬重感、信賴感和激勵感。非權力影響主要來自領導的內在因素，通過潛移默化的自然過程體現出來的，所以對人的影響就非常巨大而且持久。共產黨的領導干部要在其位、謀其職、用好權。作為先進性的政黨，更應注重非權力的作用，發揮真理和人格的感召力。《大學》中指出，要“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。習近平總書記強調，“共產黨人的‘心學’”、“注重家庭、注重家教、注重家風”、“傳統文化中的許多優秀典籍蘊涵著做人做事和治國理政的道理”，古今道理何其相似！

黨內政治生活突出的重點是各級領導機關和領導干部，尤其是高級干部。高級干部要清醒認識自己崗位對黨和國家的特殊重要性，職位越高越要自覺按照黨提出的標準嚴格要求自己。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，從領導干部到我們普通老百姓，最根本的就是修身、就是自律啊！

“四自”側重于增強“內功”。“四自”能力的提高，以其內在的力量延伸出去，可以保障我們黨的“政治性”更加純潔、“時代性”更加貼近、“原則性”更加堅定、“戰斗性”更加強化。

以政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識“四個意識”來深化“四性”

黨內政治生活準則提出了“政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”，“四個意識”實質是四種認知，強調共產黨人精神世界的自覺性。一個現實的政治組織，不光是看它有多大的黨員規模、光鮮的外表，甚至不只是一整套完善的理論話語體系，其生命力更取決于這個團體核心層面在行為上能否起到典范的引領，并使其成員不自覺地形成凝聚意識，推動整個政黨的健康運行。

經過長期的基層工作和比較全面的地方經驗磨練，中國共產黨的核心層——黨中央在路線方針、決策部署上展現了杰出的領導力、執行力，整個社會對中央領導集體充滿了信心。我們看到，風清氣正的黨內政治生態正在許多領域穩固恢復。這種“自我革命”的精神，值得我們每一名共產黨員警醒和期待，同時，也促使我們在開展“三嚴三實”、“兩學一做”等活動中認真反思，真正拿共產黨員的標準去嚴格衡量自己的言行。從局部或個體的意義上可以這樣說：你的形象就是黨的形象，你的作為就是黨的形象；這個黨不在身外，他就在你的身心之中；作為一名普通黨員——組織的一細胞、一分子，你好起來，這個黨才能整體健康起來。

共產黨與其他政黨執政的區別，除了我們平時講的階級屬性不同之外，在管理國家和引導本黨成員方面究竟有哪些差異呢？以先進政治理念統帥起來的共產黨，是沒有本黨私利的，其治理更多地體現在通過真理和人格的感召力，發揮社會各方的積極因素，并使精英分子們團結在自己的旗幟下；它對全體人民的服務，不只是為之提供物質的便利條件、經濟上的舒適程度，還要提供精神上的和諧愉悅。為此，共產黨員要以內在道德修養，去為大眾社會做事業，最高應達到“圣人”修為的境界，去做治理國家乃至為整個人類的大事業。唯若這樣，才能夠自然形成一個核心，環繞其外者乃一圈一圈的同心圓，皆向中心“看齊”，以造就社會進步的精神動力之源。

（作者為國防大學馬克思主義教研部教授）

【注：本文系中宣部馬克思主義理論研究和建設工程重大項目（同時為國家社科基金重大項目）“國家文化軟實力建設研究”課題（課題編號：2015MZD044）中的“意識形態建設視域中的馬克思主義與中國傳統文化”子課題的階段性研究成果】

【參考文獻】

①《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》，北京：人民出版社，2016年。

②《中國共產黨黨內監督條例》，北京：人民出版社，2016年。

③《習近平關于嚴明黨的紀律和規矩論述摘編》，北京：中央文獻出版社、中國方正出版社，2016年。

責編/ 肖晗題    美編/于珊

聲明：本文為人民論壇雜志社原創內容，任何單位或個人轉載請回復本微信號獲得授權，轉載時務必標明來源及作者，否則追究法律責任。