《教育學(xué)》教材能夠獲得如此贊譽(yù)并非偶然，因?yàn)樗兄冗M(jìn)的“主體教育思想”的堅(jiān)實(shí)理論支撐。我們?cè)u(píng)價(jià)王道俊先生：“一輩子，一本書(shū)。”這句話最精準(zhǔn)的表達(dá)應(yīng)該是，他的學(xué)術(shù)成果凝聚于這本書(shū)，但他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)卻遠(yuǎn)超于這本書(shū)。

自20世紀(jì)80年代起，王道俊先生一方面致力于對(duì)《教育學(xué)》教材的修改與完善，另一方面又注重運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析傳統(tǒng)教育理論及其在教育實(shí)踐中普遍造成的忽視學(xué)生和教育的主體性的弊病。他與郭文安先生一道率先提出并形成了自己的理念——主體教育思想，這一思想不僅對(duì)中國(guó)教育學(xué)理論的構(gòu)建產(chǎn)生了重要影響，而且對(duì)教育科學(xué)、高校課程教材建設(shè)作出了卓越貢獻(xiàn)。

《教育學(xué)》（新編本，1989年版）就是嘗試以主體教育思想為指導(dǎo)進(jìn)行編寫(xiě)的，而新版《教育學(xué)》（2009年版、2016年版）更是將王道俊先生長(zhǎng)期研究主體教育思想所獲得的系列成果滲入并貫穿于教材之中，它深刻分析與厘清了社會(huì)、教育與人三者的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系，在理論基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了由機(jī)械決定論和工具論向唯物史觀和辯證法的根本性轉(zhuǎn)變，充分凸顯了“以人為本”的教育觀。

之所以這本《教育學(xué)》教材能夠獨(dú)樹(shù)一幟，長(zhǎng)盛不衰，成為經(jīng)典，正是因?yàn)槠鋬?nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，其觀念保持先進(jìn)，特別是有主體教育思想作為教材編寫(xiě)的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。

王道俊先生這樣說(shuō)道：在時(shí)代巨變、社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，只有立足新的生活基點(diǎn)，援引哲學(xué)研究新成果，越出傳統(tǒng)教育觀念與思維方式的束縛，把握新的教育觀念與思維方式，才能在習(xí)以為常的教育現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出新見(jiàn)解，才能重新解讀古今中外的教育文獻(xiàn)，作出新的評(píng)價(jià)與取舍，才能對(duì)教育學(xué)原有的概念、范疇、命題、邏輯，作出新的詮釋、探討，取得突破性進(jìn)展。（參見(jiàn)《把活動(dòng)概念引入教育學(xué)》，《課程·教材·教法》2012年7月）

正是基于這樣的理性思考與學(xué)術(shù)立場(chǎng)，王道俊先生幾十年都專注于主體教育思想的研究，直到臨終前，他還在研讀康德的著作，思索與人的主體性相關(guān)的哲學(xué)和教育學(xué)問(wèn)題。在先生去世前兩個(gè)月，我去探望，他還跟我說(shuō)：“雖然我現(xiàn)在呼吸有些吃力，每天要吸氧，但腦子還好使，康德的書(shū)我還能看得懂。”看到先生呼吸吃力卻依然讀書(shū)思考，身體虛弱卻依然精神矍鑠，無(wú)不令我肅然起敬，仰之彌高。

就在去世的前幾天，王道俊先生還為最新版《教育學(xué)》教材整理出數(shù)十頁(yè)的“修改意見(jiàn)”。

在這份彌足珍貴的“修改意見(jiàn)”前面，王道俊先生寫(xiě)下了這樣一段話：“年齡也令我不能不同教材分手。但在剩余的日子里，如有可能，仍將繼續(xù)點(diǎn)點(diǎn)滴滴地記下修改意見(jiàn)，算作是隔世告別。其實(shí)，我不與教材告別，教材也會(huì)與我告別……”我是在悼念先生時(shí)第一時(shí)間讀到這段文字的，如此不舍之情，那一刻，心在痛，淚在流。

正是這本《教育學(xué)》，王道俊先生用畢生的心血與智慧成全著它；正是這本《教育學(xué)》，成就了先生作為當(dāng)代教育學(xué)家的學(xué)術(shù)人生；也正是這本《教育學(xué)》，發(fā)行數(shù)十載，影響幾代人，讓億萬(wàn)中國(guó)師生從中受益，影響深遠(yuǎn)。