【摘要】隨著科技的進步，視覺文化日益成為當今時代社會文化生活的重要形式。基于視覺重構的紅色文化數(shù)字化傳播，堅持保護與開發(fā)相結合的原則，搭建起紅色文化互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺，深入挖掘紅色文化視覺元素，有助于進一步推動紅色文化的傳播。

【關鍵詞】視覺重構 紅色文化 數(shù)字化傳播

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

習近平總書記多次強調(diào)，“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”。在紅色文化傳承過程中，將紅色文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦又庇^的視覺要素，利用數(shù)字化傳播方式，讓紅色文化的傳播鮮活起來，對于增強紅色文化傳承實效性具有重要意義。

紅色文化數(shù)字化傳播，需要進行視覺重構

紅色文化包含著中國共產(chǎn)黨帶領中國人民尋求民族獨立、謀求人民幸福生活過程中形成的物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化。紅色文化的數(shù)字化傳播是一個把現(xiàn)實世界的文字、圖像、聲音及各種可視的信息轉(zhuǎn)化為一系列可度量的二進制代碼，并引進計算機內(nèi)部進行計算、處理的過程，是“采用數(shù)據(jù)采集、數(shù)字存儲、數(shù)據(jù)處理、數(shù)據(jù)展示、數(shù)據(jù)傳播等數(shù)字化技術將紅色文化資源轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用的新型傳播方式”。

紅色文化數(shù)字化傳播過程中，通過視覺重構，能更加直觀刺激受眾的感官，激發(fā)受眾對紅色文化的情感共鳴。美國著名社會學家丹尼爾·貝爾曾指出：“當代文化正在變成一種視覺文化。”視覺文化逐漸成為現(xiàn)階段我們所追求的主要文化形態(tài)。視覺文化是為了滿足人們的文化需求，借助視聽媒介進行文化傳播的一種社會文化現(xiàn)象。視覺重構理論就是在這種社會文化現(xiàn)象的基礎上衍生而來。視覺重構理論是以數(shù)字視覺元素作為信息傳輸介質(zhì)，形成對觀者強烈的視覺沖擊，將歷史事實中所蘊含的價值導入觀者的認知結構中，最終實現(xiàn)某種“模擬經(jīng)歷”的沉浸效果。這無疑是對文化內(nèi)容的重構式理解，它是一種通過數(shù)字視覺元素為先導而引發(fā)的自感官層面到心理層面的表達與重構行為。在視覺文化基礎上衍生而出的視覺重構不僅能有效應用于紅色文化數(shù)字化保護領域，而且是紅色文化數(shù)字化傳播的基礎性工作和重要手段。

紅色文化數(shù)字化傳播，要堅持保護與開發(fā)相結合的原則

紅色文化資源是寶貴的不可再生資源。但是隨著城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，一些分布零散但又極具歷史價值的紅色文化資源，由于地處農(nóng)村無人看管，隨著危舊房改造以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設的重新規(guī)劃，或坍塌或毀壞，對紅色文化的保護造成難以挽回的損失。各地區(qū)留存著大量舊址、建筑物、烈士墓、標語、紀念塔等不同類型的紅色文化遺產(chǎn)，對這些文化遺產(chǎn)要充分挖掘和利用，對遺存遺跡要進行嚴格保護修繕。我們亟須采取有效措施，實施對包括紅色標語、書籍、實物等硬件以及民間流傳故事的搶救性保護，深入挖掘其中所承載的政治、經(jīng)濟、文化和教育等多重價值，為紅色文化資源賦予時代內(nèi)涵和科技內(nèi)涵，不斷提升在大數(shù)據(jù)信息化背景下對紅色文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)換力度，借助數(shù)字技術使之形象化、具體化、豐富化。

一要在各地的紅色文化遺址處通過多維立體集成的綜合技術，打造更易于產(chǎn)生實景體驗式的強大視覺和聽覺體驗。二要實施創(chuàng)新性開發(fā)和科學化、生活化的轉(zhuǎn)化，牢牢把握當前紅色文化傳播的主流受眾和信息傳播客觀規(guī)律，使數(shù)字化的紅色文化資源更易于借助當前社交工具進行傳播，這是做好紅色文化數(shù)字化傳播的重要因素。三是各地區(qū)在建立紅色文化數(shù)字館的過程中，要注意前期的采集，在保持當?shù)丶t色文化資源的原貌的基礎上，深入挖掘其中蘊含的豐富內(nèi)涵，凸顯地方紅色文化區(qū)域特色；要打造升級版數(shù)字化硬件服務系統(tǒng)，避免建成酷炫技術堆積的“科技館”、娛樂至上的“游戲廳”，同時借助3D技術、VR設備、觸屏互動、數(shù)字展示墻等設備打造知識性與趣味性有機融合的紅色文化數(shù)字展示館；要根據(jù)社會大眾的多元化需求以及紅色文化資源的實際情況，進一步豐富在信息科技支撐下，既接地氣同時又極具教育意義的數(shù)字化傳播載體。

紅色文化數(shù)字化傳播，要搭建紅色文化互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺

紅色文化主要通過物質(zhì)載體、活動載體、管理載體、語言載體進行傳播，在互聯(lián)網(wǎng)上也有不少新聞報道或是景點介紹，但通過數(shù)字化技術、網(wǎng)絡技術、虛擬現(xiàn)實技術、三維圖形圖像技術等一系列先進技術，運用數(shù)字采集、復原再現(xiàn)、展示傳播等方法將紅色文化中所蘊含的革命精神以數(shù)字媒體的形式展現(xiàn)出來，還有所欠缺。Web2.0時代的到來為互聯(lián)網(wǎng)用戶提供了全新的體驗模式，用戶從單純的信息接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒌膭?chuàng)造者與發(fā)布者，打破以往被動者的形象成為互聯(lián)網(wǎng)的主動者，充分利用互聯(lián)網(wǎng)傳播信息海量性、及時性、受眾廣泛性、交流相向性的特點，重構具有較強視覺表現(xiàn)力的紅色文化數(shù)字化作品，營造網(wǎng)絡虛擬現(xiàn)實體驗，增強用戶的體驗和感悟，提升紅色文化的凝聚力與向心力，搭建紅色文化互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺。

根據(jù)第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》可知，到2018年12月，我國互聯(lián)網(wǎng)普及率已達到59.6%，網(wǎng)民規(guī)模為8.29億，其中手機網(wǎng)民有8.17億，手機上網(wǎng)的普及率為98.6%，與2017年底相比較有所提升，并呈逐年上升的趨勢。以手機為代表的智能移動終端與互聯(lián)網(wǎng)的有機整合為紅色文化的數(shù)字化傳播，開辟了新視野與新路徑。對紅色文化進行數(shù)字化重構之后再借助移動終端與互聯(lián)網(wǎng)進行傳播，可以實現(xiàn)體驗者隨時隨地進行紅色文化欣賞與學習。根據(jù)個人地理位置或者愛好需求，及時將當?shù)氐募t色文化信息發(fā)送到個體智能手機或者平板電腦等移動終端，讓受眾隨時隨地體驗與分享紅色文化，進而擴大紅色文化數(shù)字化傳播的覆蓋面。

紅色文化數(shù)字化傳播，要深入挖掘紅色文化視覺元素

紅色文化資源豐厚，但大部分呈點狀分布，集中度不高，像紅色文物、革命遺址、烈士陵園、紀念館等具有極高的不可移動性、一經(jīng)移動就面臨著損壞的風險，《中華人民共和國文物保護法》對不可隨意移動修繕文物的保護作出了明確規(guī)定。因此，紅色文化資源的傳播具有一定局限性，而依托信息技術的發(fā)展和文化的深度融合，以視覺元素為先導，紅色文化以視頻、圖片等形式，讓受眾在沉浸式體驗中接受紅色文化的熏陶，實現(xiàn)從傳統(tǒng)的人際傳播、大眾傳播轉(zhuǎn)換到交互性與沉浸式傳播，具有重要現(xiàn)實意義。

具體而言，一方面，要深入挖掘紅色文化蘊含的豐富內(nèi)涵，凸顯紅色文化的區(qū)域性特征，對區(qū)域內(nèi)的紅色文化與民族文化進行有效整合和優(yōu)化重組。要將紅色文化與綠色生態(tài)文化、多彩民族文化、厚重歷史文化有機融合起來，形成獨特文化視覺元素，更好地滿足不同群體的多樣化需求。另一方面，除了常規(guī)的實物展示，最主要的是采用數(shù)字化技術，展示紅色文化的物質(zhì)載體、活動載體、管理載體、語言載體，營造全新的互動式參觀模式，形成對觀者感官的刺激與體驗，引發(fā)受眾對紅色文化內(nèi)容的學習和理解。把紅色文化資源進行視覺重構，再把重構的作品向受眾進行傳播推廣，重構之后的紅色文化作品具有可移動性和可復制性，可以擺脫紅色文化資源原貌不可移動和不可復制的局限性，有效拓展全新的可移動空間，不僅有利于紅色文化的可持續(xù)性傳播及傳承，還可以提升各族人民對紅色文化的認同感，從而增強民族的歸屬感與國家軟實力。

（作者為桂林理工大學馬克思主義學院教授）

【注：本文系2018年廣西哲學社會科學項目“廣西紅色文化數(shù)字化傳播的驅(qū)動機制與模式構建”（項目編號：18FDJ001）階段性成果】

【參考文獻】

①王耀希：《民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化》，北京：人民出版社，2008年。

②劉派：《視覺重構：文化遺產(chǎn)的數(shù)字化重構》，北京：清華大學出版社，2016年。

責編/孫垚 美編/楊玲玲

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