上海交通大學人文社會科學資深教授  王  寧

【摘要】在當今的國際比較文學和文學理論界，世界文學已成為一個飽受熱議的前沿理論話題。歌德作為這一概念的最早提出者之一，率先在西方的語境下將世界文學概念化。但是長期以來，在國際比較文學和世界文學研究領域，占據主導地位的卻是歐洲中心主義以及其后的變種西方中心主義的思維定勢。后來由于美國的崛起及其綜合國力的強大，歐洲中心主義演變為西方中心主義。甚至在中國的世界文學研究領域，西方中心主義也長期占據主導地位。但是反西方中心主義的嘗試一直沒有間斷，在西方有比較文學學者佛克馬，在中國則有魯迅。在當前的全球化時代，我們在中國的語境中討論世界文學的一個目的就在于大力在海外推介中國文學，從而從根本上改變世界文學版圖上的西方中心主義格局。

【關鍵詞】世界文學 歌德 歐洲中心主義 西方中心主義 中國文學

【中圖分類號】 I106 【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.02.004

“世界文學”（Weltliteratur）并不是一個全新的理論術語，人們一般將其源頭追溯至德國作家、思想家歌德和青年學子艾克曼的談話，因為正是在那次談話中，歌德正式提出了“世界文學”的概念，并加以詳細的闡述。當然，當代研究者經過仔細追蹤研究，發現歌德并非最早使用這一術語的人，在他之前，至少哲學家赫爾德和詩人魏蘭德使用過諸如“世界文學”或“世界的文學”之類的術語。[1]但是他們也只是偶爾提及，并未作深入闡釋，更沒有像歌德那樣對之加以概念化并產生廣泛的影響。因此，我們今天稱歌德為“世界文學”概念的首創者并不為過。因為是他率先打破了歐洲中心主義的桎梏，將閱讀和考察世界文學的視角轉向長期以來一直受到忽視的東方文學，并由此出發提出詩心和文心共通的“世界文學”概念，從而引發了文學史上就此話題進行的曠日持久的討論。之后，由于民族主義的高漲和對民族／國別文學的強調，世界文學一度被打入冷宮。自21世紀初以來，得益于全球化在文化上的作用，世界文學作為一個前沿理論課題再度浮出歷史表面，引起了比較文學和文學理論學者的關注，并使得一度陷入危機狀態的比較文學走出低谷，再度煥發生機。我們從這一簡略的概述中不難看出，從作為一個理論概念的“世界文學”發展到今天作為一種創作和理論批評實踐的“世界文學階段”，這一術語已經歷了漫長的歷史，在這其中，兩股思潮和思維定勢相互博弈，使得關于世界文學問題的討論持續到今天。

世界文學中的歐洲中心主義和西方中心主義

毫無疑問，歌德作為一位享有極高聲譽的作家和思想家，顯然不同于那些心胸狹隘、目光短淺的歐洲作家，他有著廣博的世界主義胸懷，廣泛涉獵東西方文學，并在廣泛閱讀世界各國文學作品的基礎上提出了“世界文學”的概念。因此，我們今天在討論比較文學和世界文學時，常常將他視為比較文學之父和世界文學概念的首創者。確實，歌德在古稀之年接受青年學子艾克曼的拜訪，并就民族文學和藝術等話題進行了范圍極廣的談話。之后由艾克曼編輯整理為《歌德談話錄》。我們今天在討論世界文學問題時所引用的那段關于世界文學的文字就出自歌德與艾克曼的談話。實際上，當我們讀完整篇談話，驚異地發現，世界文學在其中并不占據重要的地位，甚至歌德對世界文學的描述也只是淡淡地提及，而且很快就轉向對具體作家藝術家的評論等另外的話題了。我們若仔細閱讀談話的全部內容，并不難發現，歌德的文學造詣和所熟悉的主要還是歐洲文學，而且更側重于歐洲的古典文學，說得更具體一些，主要是德、法、英和古希臘的文學藝術，偶爾也涉及一點意大利文學，東歐和北歐的文學幾乎不在他的視野中。因此，他在談話中不時流露出鮮明的精英意識和對文學經典的強調。在他看來，這些歐洲文學經典作家構成了世界文學的主體。因此，毫不奇怪，他在與艾克曼的談話中，討論的大都是對他本人有著直接影響和啟迪并在文學史上有著崇高地位的歐洲作家和藝術家。這也許就是他所框定的世界文學的范圍。應該說，歌德與艾克曼談話的另一個貢獻就在于他對以歐洲文學為主體的世界文學經典的形成作出了奠基性的貢獻。他們討論的那些同時代或古代的作家大多已成為今天我們所閱讀和研究的世界文學經典作家。