【科學隨筆】

思考如何培養(yǎng)出像錢學森一樣的戰(zhàn)略科學家，或可以從另一視角回答“錢學森之問”，即錢學森為何能成為“錢學森”？基于對錢學森成長經(jīng)歷的分析，可以發(fā)現(xiàn)，在錢學森身上有著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代科學文化和馬克思主義思想理論的貫通融合，這三者不僅各自發(fā)揮著獨特作用，又彼此形成合力，并經(jīng)由錢學森一生的實踐內(nèi)化為其精神的重要內(nèi)核。從此角度探析，對于傳承錢學森的精神、培養(yǎng)并激發(fā)創(chuàng)新精神有現(xiàn)實意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。錢學森身上最為彰顯的是以家國天下為己任的愛國主義精神，其生成原點可追溯到他所受的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這為錢學森精神描摹出厚重而雋永的“中國底色”。一是父母的嘉言懿行。錢學森晚年曾回憶：“我是接受了我父親和母親的培養(yǎng)和教育。”家庭教育不僅為他提供了知識啟蒙，養(yǎng)成熱愛學習的習慣，更培養(yǎng)了厚植于心底的傳統(tǒng)人文精神。二是《錢氏家訓(xùn)》的塑造影響。家訓(xùn)是我國傳統(tǒng)文化極具特色和極富生命力的載體。正如《錢氏家訓(xùn)》“國家篇”所言“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時固謀也，利在萬世者更謀之”，這對錢學森人生觀和價值觀的塑造產(chǎn)生極為深刻的影響，無疑也是他一生的生動寫照。三是時代的滌蕩洗禮。錢學森成長于中華民族積貧積弱的時代，新舊社會思潮不斷碰撞融合。從大學選擇機械工程專業(yè)，到出國學習航空工程，再到學成歸國，都可見時代背景對錢學森每次人生抉擇的深刻影響。強烈的使命感與責任感使錢學森始終將個人前途與國家命運緊密相連。可以說錢學森精神發(fā)軔于特定的歷史圖景，其生成有著歷史的必然，是符合社會發(fā)展客觀要求的精神力量。

二、現(xiàn)代科學文化。錢學森青少年時期接受的是現(xiàn)代科學教育，留美從事科研及回國從事火箭研制工作等，也都是基于現(xiàn)代科學技術(shù)的實踐和理論研究，現(xiàn)代科學文化是錢學森精神生成的直接動因。首先，系統(tǒng)的現(xiàn)代科學教育是錢學森取得杰出科學成就的前提，特別是“本科—碩士—博士”三個階段的訓(xùn)練使他具備了成長為科學家的基本素養(yǎng)。其次，創(chuàng)新精神使他不斷拓展新的視野。創(chuàng)新是錢學森精神的顯著特征，這得益于各位恩師的啟迪尤其是導(dǎo)師馮·卡門的訓(xùn)練。此種訓(xùn)練不僅包括學術(shù)基本功的夯實，同時還包括理工結(jié)合理念下建立起的創(chuàng)新能力，通過將實踐經(jīng)驗上升為理論，又以理論指導(dǎo)實踐的雙向作用而對“理”與“工”的辯證關(guān)系形成深刻認知。正因此，1947年，年僅36歲的錢學森就因提出“工程科學”思想而成為當時世界空氣動力學領(lǐng)域的杰出青年學者。他于1954年出版的《工程控制論》更是一本凸顯創(chuàng)新精神的著作，通過將“控制論”與“工程”相結(jié)合而形成新的研究領(lǐng)域。再次，以系統(tǒng)論思想和大科學思維開展科學實踐和學術(shù)研究。在大量科研實踐中，錢學森逐步形成系統(tǒng)論思想和大科學思維，并成長為一名戰(zhàn)略科學家。在回國后領(lǐng)導(dǎo)中國航天科技事業(yè)的起步階段，他憑借強大的跨學科理解能力、跨領(lǐng)域組織能力、跨機構(gòu)管理能力，集中協(xié)同有限的人力、物力和財力，在科研攻關(guān)之中完成了導(dǎo)彈研制任務(wù)。在此過程中，他深刻認識到科學技術(shù)與政治、經(jīng)濟、社會之間的辯證關(guān)系，并在1978年提出“系統(tǒng)工程”思想。晚年他還運用還原論方法對世界整體從11大科學門類做出“各個擊破”式的研究，再以系統(tǒng)論進行整合后提出“現(xiàn)代科學技術(shù)體系”。此外，他運用系統(tǒng)論思想從事研究取得的總體設(shè)計部思想、復(fù)雜巨系統(tǒng)、從定性到定量綜合集成法等一個又一個學術(shù)成就，也讓他實現(xiàn)了從科學家向思想家的跨越。

三、馬克思主義思想理論。數(shù)十年如一日堅持研習馬克思主義經(jīng)典著作，不僅為錢學森提供了思想武裝，馬克思主義思想理論也成為錢學森精神生成的理論指引。在交通大學讀書以及留美期間，他就開始接觸馬克思主義思想理論，回國后經(jīng)歷了從感悟到學習進而信仰，最終成為一名真正的共產(chǎn)黨員。在此過程中，他深刻領(lǐng)悟并揭示馬克思主義思想理論與現(xiàn)代技術(shù)科學間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，呼吁科技工作者要以馬克思主義哲學作為解決問題的工具，自己也以馬克思主義思想理論為指導(dǎo)，運用系統(tǒng)工程理論攻克大量關(guān)鍵技術(shù)。他還將馬克思主義思想理論作為治學原則，堅持“把自然科學和社會科學聯(lián)系起來”“從整個科學技術(shù)體系的角度看問題”，真正做到了科學與哲學的融會貫通。

探析錢學森精神的生成動因，對于從歷史性、邏輯性與時代性辯證統(tǒng)一角度進一步傳承和弘揚錢學森精神具有現(xiàn)實啟迪。

第一，應(yīng)該加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習與參悟。錢學森每一次的人生選擇都是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻影響下正心誠意的自我修煉。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在塑造人格的同時，其天人合一、順應(yīng)自然、以人為本、系統(tǒng)辯證等核心價值理念也是方法論，對當下統(tǒng)一科學工具理性與價值理性、科技向善、人與自然和諧相處等，提供了新的文化視角和方法啟示，需要從更深層次理解和堅定文化自信，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

第二，應(yīng)該全面系統(tǒng)理解現(xiàn)代科學文化的精髓。現(xiàn)代科學以精確化和重復(fù)性為重要特征，由此形成以求真務(wù)實和敢于創(chuàng)新為核心的精神追求，錢學森在科學上取得的成就正是堅持這一精神追求的結(jié)果。當代科技工作者要敢于去偽存真、去粗取精，抓住現(xiàn)代科學文化的精髓為我所用。尤其在百年未有之大變局下，廣大科技工作者更應(yīng)以前輩為榜樣，努力拼搏搶占科技制高點，加快實現(xiàn)高水平科技自立自強，不負時代不負人民。

第三，應(yīng)該廣泛深入學習馬克思主義思想理論。深入學習馬克思主義特別是習近平新時代中國特色社會主義思想，深刻理解馬克思主義中國化時代化的歷史過程、思想脈絡(luò)和理論體系，將自身追求融入中國式現(xiàn)代化建設(shè)之中，做中華民族偉大復(fù)興路上的科技棟梁之材。同時，馬克思主義作為科學的世界觀方法論，是對人類社會一切社會實踐也包括科學實踐的最高指導(dǎo)原則，馬克思主義不僅從方法論上給科學研究以啟迪，有責任感的科學家更要以馬克思主義為指導(dǎo)，遵循科技倫理，確保科學研究和技術(shù)應(yīng)用不背離初衷不偏離方向，為科技更好地為人類造福提供中國方案。

（作者：宋玉榮、呂成冬、王詩蕙，分別系中國科學技術(shù)協(xié)會宣傳文化部副部長，上海交通大學錢學森圖書館副研究館員，上海交通大學錢學森圖書館助理館員）