摘 要:人工智能的迅猛發(fā)展帶來了一系列倫理問題，需要科技向善作為倫理原則對其進(jìn)行約束和規(guī)范。科技向善作為規(guī)范人工智能發(fā)展的倫理維度，體現(xiàn)了技術(shù)發(fā)展與人類價(jià)值的深層統(tǒng)一。這一理念強(qiáng)調(diào)人工智能的發(fā)展必須以促進(jìn)人類福祉為根本目標(biāo)，在追求技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)不忽視倫理觀念的引導(dǎo)作用。科技向善也是一種實(shí)踐準(zhǔn)則，它要求在推動(dòng)人工智能發(fā)展的過程中，始終堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步與人類福祉的有機(jī)統(tǒng)一。這種倫理導(dǎo)向?qū)τ诖_保人工智能的健康發(fā)展、促進(jìn)人類社會(huì)的可持續(xù)進(jìn)步具有重要意義。

關(guān)鍵詞:科技向善 人工智能 倫理規(guī)范

【中圖分類號(hào)】B82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展深刻影響著人類生產(chǎn)生活方式，同時(shí)也帶來了許多問題，例如算法偏見、隱私泄露、虛假信息、深度偽造、信息繭房等。如何確保人工智能朝著有益于人類社會(huì)的方向發(fā)展，已經(jīng)成為一個(gè)亟待處理好的關(guān)鍵問題。這一問題不僅涉及技術(shù)和法律層面，更涉及科技倫理和社會(huì)道德層面，特別需要從倫理角度，以科技向善為原則進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)。

科技向善：概念、內(nèi)涵及原則

“善”不僅是一種道德判斷，而且涉及到對人性、社會(huì)和生命價(jià)值的深層理解。科技向善作為人工智能倫理規(guī)范的原則，體現(xiàn)在對人工智能發(fā)展的全方位價(jià)值引導(dǎo)上，其強(qiáng)調(diào)技術(shù)發(fā)展必須以增進(jìn)人類福祉為根本目標(biāo)，將人的發(fā)展需求置于核心地位。這一原則不僅對人工智能的發(fā)展方向提出了規(guī)范性要求，更為解決科技發(fā)展中的倫理困境提供了實(shí)踐指南。

倫理學(xué)中“善”的含義

從倫理學(xué)角度來看，“善”是一個(gè)基礎(chǔ)的道德價(jià)值概念，它意味著人類行為及選擇在道德上的積極意義和正面價(jià)值，體現(xiàn)為促進(jìn)人類福祉、維護(hù)人的尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)公平正義等具體的價(jià)值追求。“善”要求我們在行動(dòng)時(shí)不僅考慮個(gè)人利益，更要關(guān)注行為對他人和整個(gè)社會(huì)的影響。它強(qiáng)調(diào)在追求目標(biāo)的過程中要尊重每個(gè)人的權(quán)利和需求，平衡各方利益，并致力于創(chuàng)造更美好的社會(huì)環(huán)境。

對于“善”的認(rèn)識(shí)，自古以來就是哲學(xué)家討論的重要問題。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，善是有益于人的生活的準(zhǔn)則。在亞里士多德的倫理學(xué)中，存在著一種“終極善”的概念，即：善是人生的最高目標(biāo)或最終目的，如幸福或自我實(shí)現(xiàn)。中國傳統(tǒng)儒家思想強(qiáng)調(diào)人性中的善良仁德。孔子認(rèn)為應(yīng)通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)仁德，而孟子則從人性角度出發(fā)，認(rèn)為善是人的內(nèi)在本質(zhì)。在應(yīng)用倫理學(xué)中，如生物倫理學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)或商業(yè)倫理學(xué)等領(lǐng)域，如何定義和追求“善”同樣是核心議題。

在科技倫理學(xué)中，“善”是指科技發(fā)展及其應(yīng)用應(yīng)符合社會(huì)價(jià)值觀和道德規(guī)范，以人類福祉和社會(huì)利益為導(dǎo)向的原則。“善”作為科技倫理的原則，旨在引導(dǎo)科技發(fā)展及其應(yīng)用要符合道德和社會(huì)的期望，最大限度地促進(jìn)人類和社會(huì)的福祉。科技倫理學(xué)關(guān)注的是如何以道德和負(fù)責(zé)任的方式使用科技，以確保科技進(jìn)步不會(huì)對人類和環(huán)境造成負(fù)面影響。2022年3月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》，提出“科技倫理是開展科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)等科技活動(dòng)需要遵循的價(jià)值理念和行為規(guī)范，是促進(jìn)科技事業(yè)健康發(fā)展的重要保障”，并明確了五個(gè)科技倫理原則：增進(jìn)人類福祉、尊重生命權(quán)利、堅(jiān)持公平公正、合理控制風(fēng)險(xiǎn)和保持公開透明。這里的科技倫理原則都體現(xiàn)出了“善”的含義。

綜合起來看，在科技倫理學(xué)中，“善”的含義主要包括以下幾點(diǎn)：人類福祉，科技的發(fā)展應(yīng)該旨在改善人類的生活質(zhì)量，包括健康、教育、安全和個(gè)人權(quán)利的增強(qiáng)。社會(huì)正義，科技應(yīng)該促進(jìn)公平和平等，防止歧視和偏見，確保資源和機(jī)會(huì)的公平分配。環(huán)境可持續(xù)性，在開發(fā)和應(yīng)用新技術(shù)時(shí)，應(yīng)考慮其對環(huán)境的影響，努力減少污染和資源消耗，保護(hù)生態(tài)平衡。倫理責(zé)任，科技發(fā)展應(yīng)伴隨著對潛在風(fēng)險(xiǎn)的評估和管理，確保科技成果不會(huì)被濫用，同時(shí)保護(hù)個(gè)人隱私和數(shù)據(jù)安全。透明度和問責(zé)制，科技決策應(yīng)該是透明的，允許公眾參與和監(jiān)督，確保決策者對其決策的社會(huì)和環(huán)境影響負(fù)責(zé)。

科技向善的定義和原則

現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，特別是一些先進(jìn)技術(shù)的過度使用，正給人類社會(huì)帶來前所未有的挑戰(zhàn)。科學(xué)技術(shù)在本質(zhì)上是“由人創(chuàng)造”且 “為人服務(wù)”的，因此它必然“指向人類自身”。科技的這種價(jià)值導(dǎo)向決定了它對人類文明發(fā)展的工具性價(jià)值。科技向善是科技對價(jià)值的追問和追求，它要求以價(jià)值理性來主導(dǎo)科技發(fā)展，并且，以人文關(guān)懷來引導(dǎo)科技發(fā)展。[1]從根本上說，科技與政治、法律、道德等文明成果一樣，都是人類為促進(jìn)自身發(fā)展而創(chuàng)造出來的。科技并不存在脫離人類需求的獨(dú)立目的，即使是最純粹的科學(xué)研究（如純數(shù)學(xué)或某些天文學(xué)研究），也源于人類追求知識(shí)和智慧的內(nèi)在需求。 [2]

科技向善就是把以人為本作為技術(shù)的尺度，把技術(shù)規(guī)則體系納入由法律、倫理所構(gòu)建的社會(huì)規(guī)則體系中，以造福人類為準(zhǔn)則。從倫理學(xué)角度而言，科技向善可以定義為一種以人類福祉為核心、以道德價(jià)值為導(dǎo)向的科技發(fā)展倫理范式，它強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新必須在遵循倫理規(guī)范的前提下，通過技術(shù)與道德的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)對人類共同價(jià)值的維護(hù)和促進(jìn)。這一定義超越了傳統(tǒng)的技術(shù)中立論，將倫理價(jià)值內(nèi)化為科技發(fā)展的要求，為科技創(chuàng)新提供了明確的價(jià)值導(dǎo)向和倫理指引。

科技向善被視為一種崇高的價(jià)值追求與實(shí)踐理念，旨在引導(dǎo)科技研發(fā)與應(yīng)用發(fā)揮積極正面的社會(huì)效益，避免對個(gè)人、社會(huì)與環(huán)境造成不必要的傷害。這一原則強(qiáng)調(diào)科技不僅要追求技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)效益，還要重視其對人類社會(huì)、自然環(huán)境和未來發(fā)展的全面和長遠(yuǎn)影響。科技向善的定義可以從以下幾個(gè)維度來理解：價(jià)值導(dǎo)向維度，科技向善強(qiáng)調(diào)科技發(fā)展必須以增進(jìn)人類福祉為根本目標(biāo)，將人的全面發(fā)展作為科技創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。倫理規(guī)范維度，科技發(fā)展應(yīng)當(dāng)遵循倫理道德準(zhǔn)則，在追求技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，始終堅(jiān)持正確的價(jià)值取向和道德底線。社會(huì)責(zé)任維度，科技創(chuàng)新要承擔(dān)起對人類社會(huì)發(fā)展的責(zé)任，不僅要關(guān)注技術(shù)效率，更要考慮其對社會(huì)、環(huán)境和人類長遠(yuǎn)發(fā)展的影響。

科技向善是一種將技術(shù)發(fā)展與人文關(guān)懷相結(jié)合的發(fā)展理念，它要求在推動(dòng)科技創(chuàng)新的過程中，遵循以下原則：一是始終以人為本，關(guān)注人的需求和發(fā)展。科技應(yīng)服務(wù)于人類的整體福祉，改善人類生活質(zhì)量，促進(jìn)人類健康和幸福。二是平衡效率與公平，促進(jìn)社會(huì)公平正義。科技應(yīng)助力縮小社會(huì)不平等，提供平等的機(jī)會(huì)和資源，尊重和保護(hù)文化多樣性。三是重視可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。科技應(yīng)為社會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，避免對環(huán)境造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞，并且考慮未來世代的需求和利益。四是強(qiáng)調(diào)包容性發(fā)展，讓科技發(fā)展成果惠及所有人。科技應(yīng)考慮到不同群體的需求，不因性別、種族、文化和經(jīng)濟(jì)背景的不同而歧視任何人。五是重視透明度和負(fù)責(zé)任原則。科技應(yīng)公開透明地展示其原理、算法和數(shù)據(jù)來源，并且承擔(dān)起應(yīng)對可能的風(fēng)險(xiǎn)和不良后果的責(zé)任。

總之，科技向善原則要求我們在追求技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也必須關(guān)注科技發(fā)展對社會(huì)、文化、倫理和環(huán)境的影響，力求在科技進(jìn)步與社會(huì)道德之間找到平衡點(diǎn)。這要求科技創(chuàng)新在道德和社會(huì)責(zé)任框架內(nèi)進(jìn)行，確保科技進(jìn)步能夠促進(jìn)更加公正、包容和可持續(xù)的發(fā)展。

作為人工智能倫理規(guī)范的科技向善

人工智能具有“雙刃劍”效應(yīng)：一方面，人工智能技術(shù)具有強(qiáng)大的潛力，能夠在醫(yī)療、交通、金融等社會(huì)生活的方方面面帶來革命性的變革；另一方面，人工智能也可能帶來隱私泄露、算法歧視、自主武器等倫理問題。通過科技向善原則，可以有效規(guī)避人工智能帶來的風(fēng)險(xiǎn)，確保其安全可控，從而使其更好地服務(wù)于人類社會(huì)，并可提升公眾對人工智能的信任，促進(jìn)人工智能技術(shù)的普及應(yīng)用。科技向善作為人工智能倫理規(guī)范的基本原則包括以下幾個(gè)方面：

第一，保護(hù)人權(quán)與尊重個(gè)人隱私。這是人工智能倫理的核心原則。人工智能技術(shù)的應(yīng)用不能以侵犯人權(quán)為代價(jià)，人工智能的發(fā)展和應(yīng)用應(yīng)當(dāng)尊重和保障基本人權(quán)，包括隱私權(quán)、知情權(quán)等。要確保人工智能技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用過程中建立嚴(yán)格的數(shù)據(jù)收集、使用和保護(hù)機(jī)制，維護(hù)個(gè)人信息安全，尊重和保障每個(gè)人的基本權(quán)利和自由。例如，在醫(yī)療領(lǐng)域，人工智能系統(tǒng)在處理患者數(shù)據(jù)時(shí)，必須嚴(yán)格遵守隱私保護(hù)政策，確保患者的隱私不被侵犯。應(yīng)當(dāng)明確，任何人工智能系統(tǒng)在收集和使用個(gè)人數(shù)據(jù)時(shí)，必須獲得用戶的明確同意，并確保數(shù)據(jù)的安全和保密。

第二，堅(jiān)守透明性與可解釋性。這是確保人工智能系統(tǒng)公正性和可信度的重要保障。人工智能系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)具有透明性與可解釋性，使用戶和監(jiān)管機(jī)構(gòu)能夠理解其決策過程和結(jié)果。開發(fā)者和使用者有責(zé)任向用戶解釋系統(tǒng)的決策過程和依據(jù)，要求提高算法決策的可解釋性，以便用戶理解和監(jiān)督人工智能的行為。只有在透明和可解釋的前提下，才能確保人工智能系統(tǒng)的公正性和可信度。例如，在金融領(lǐng)域，投資者應(yīng)當(dāng)有權(quán)了解人工智能系統(tǒng)在投資決策過程中使用的數(shù)據(jù)和算法，以便做出明智的投資決策。科技向善要求認(rèn)真審視人工智能系統(tǒng)的算法決策機(jī)制，在追求計(jì)算效率和準(zhǔn)確性的同時(shí)，必須考慮決策過程的透明度與可解釋性，在設(shè)計(jì)人工智能系統(tǒng)時(shí)必須融入人類的價(jià)值判斷和倫理考量，確保科技創(chuàng)新始終服務(wù)于人類的整體利益。

第三，重視責(zé)任與問責(zé)。科技向善要求開發(fā)者和使用者承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，確保技術(shù)應(yīng)用的安全性和可控性。這要求我們在推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，注重培養(yǎng)開發(fā)者和使用者的責(zé)任意識(shí)，始終把握技術(shù)發(fā)展的正確方向，理性使用人工智能技術(shù)，確保技術(shù)創(chuàng)新真正服務(wù)于人類的可持續(xù)發(fā)展。在安全性方面，人工智能的開發(fā)者和使用者應(yīng)當(dāng)建立完善的風(fēng)險(xiǎn)評估機(jī)制，確保人工智能系統(tǒng)的可控性和穩(wěn)定性，防范可能的安全隱患。建立相應(yīng)的倫理審查制度，確保人工智能的發(fā)展始終在倫理框架內(nèi)進(jìn)行。在治理機(jī)制方面，要建立起多方參與的治理機(jī)制，確保技術(shù)發(fā)展過程中各利益相關(guān)方的訴求得到充分考慮。在人工智能系統(tǒng)出現(xiàn)錯(cuò)誤或造成損害時(shí)，應(yīng)當(dāng)有明確的責(zé)任追究機(jī)制，從而保障受害者的權(quán)益。例如，在自動(dòng)駕駛領(lǐng)域，如果因?yàn)槿斯ぶ悄芟到y(tǒng)的故障導(dǎo)致交通事故，開發(fā)者、運(yùn)營者和使用者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，確保受害者得到應(yīng)有的賠償。

第四，確保安全可控。人工智能系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)具有安全機(jī)制，防止出現(xiàn)意外行為或被惡意利用。同時(shí)，人工智能系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)始終處于人類的控制之下，確保人類對其行為和決策具有最終的控制權(quán)。例如，在軍事領(lǐng)域，人工智能系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)嚴(yán)格的安全機(jī)制，確保其不被敵對勢力利用，并始終處于人類的控制之下。具體而言，它要求我們在人工智能技術(shù)創(chuàng)新過程中，始終關(guān)注人的尊嚴(yán)、權(quán)利和發(fā)展需求，確保技術(shù)創(chuàng)新能夠真正服務(wù)于人。同時(shí)，還需要特別關(guān)注技術(shù)應(yīng)用對人類心理、行為方式以及社會(huì)關(guān)系的影響，防止技術(shù)異化和價(jià)值失范。

第五，注重公共利益。科技向善強(qiáng)調(diào)人工智能發(fā)展應(yīng)當(dāng)服務(wù)于人類共同利益，促進(jìn)社會(huì)公平正義。人工智能的發(fā)展不能僅僅追求技術(shù)突破和效率提升，而是要深入考慮技術(shù)對人類社會(huì)的影響。人工智能系統(tǒng)在開發(fā)和使用過程中應(yīng)進(jìn)行公平性測試和評估，確保不會(huì)對特定群體造成不公正的待遇。科技向善強(qiáng)調(diào)要尊重文化多樣性，人工智能的發(fā)展不能采用單一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而是要充分考慮不同文化背景下的倫理觀念和價(jià)值取向。在技術(shù)開發(fā)和應(yīng)用過程中，注重跨文化的理解和包容，使人工智能能夠更好地服務(wù)于不同文化背景的用戶，并積極采取措施消除數(shù)字鴻溝，確保技術(shù)發(fā)展的包容性和普惠性。

總之，科技向善作為人工智能倫理的基本原則，既是對科技發(fā)展的價(jià)值引導(dǎo)，也是對人類文明永續(xù)發(fā)展的深刻思考。在推動(dòng)科技創(chuàng)新的過程中，始終要堅(jiān)持以人為本、公平正義、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值理念，努力實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步與人類福祉的統(tǒng)一。

人工智能的迅猛發(fā)展迫切需要倫理原則的規(guī)范與約束

人工智能的迅猛發(fā)展帶來了一系列倫理問題，這就需要科技向善作為倫理原則對其進(jìn)行約束和規(guī)范。科技向善作為規(guī)范人工智能發(fā)展的倫理取向，包含了對人類尊嚴(yán)與社會(huì)福祉的堅(jiān)持，對技術(shù)責(zé)任與公開透明的追求，以及對可持續(xù)發(fā)展與協(xié)同治理的關(guān)注。

人工智能技術(shù)的雙重效應(yīng)使其發(fā)展必須要有倫理原則的規(guī)范與約束

人工智能作為一種具有革命性的新興技術(shù)，在為人類社會(huì)帶來巨大便利和進(jìn)步的同時(shí)，也蘊(yùn)含著一系列風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。從技術(shù)層面來看，人工智能系統(tǒng)的自主性、不確定性和深度學(xué)習(xí)能力，使其在運(yùn)行過程中可能產(chǎn)生超出人類預(yù)期的結(jié)果。從應(yīng)用層面來看，人工智能技術(shù)在醫(yī)療、金融、司法等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，直接關(guān)系到人類的生命安全、財(cái)產(chǎn)權(quán)益和社會(huì)公平。因此，需要對人工智能倫理風(fēng)險(xiǎn)的起因、影響、規(guī)則制定的方法以及效果評估等進(jìn)行預(yù)備性前瞻思考，以利于人工智能倫理的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)建立和風(fēng)險(xiǎn)防范。[3] 科技向善原則通過強(qiáng)調(diào)以人為本、公平正義、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)葍r(jià)值理念，為人工智能的發(fā)展指明了正確方向。這種價(jià)值引導(dǎo)有助于避免技術(shù)發(fā)展的盲目性和片面性，確保人工智能始終服務(wù)于人類福祉的提升。

在科技迅速發(fā)展的情況下，如何確保人工智能的發(fā)展方向符合人類的根本利益，成為一個(gè)非常關(guān)鍵的問題。例如，人工智能算法的訓(xùn)練依賴于大量數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)可能存在偏見和歧視，導(dǎo)致算法輸出結(jié)果不公平。人工智能在處理數(shù)據(jù)時(shí)可能會(huì)繼承和放大現(xiàn)有的社會(huì)偏見，導(dǎo)致算法歧視問題。歧視與偏見風(fēng)險(xiǎn)的主要特征是人工智能大模型對特定群體的特征，如種族、性別、年齡、宗教、膚色等，生成歧視性或偏見的表達(dá)。[4]例如，在招聘領(lǐng)域，基于人工智能算法的招聘系統(tǒng)可能會(huì)對某些性別、種族或社會(huì)群體產(chǎn)生偏見，導(dǎo)致歧視現(xiàn)象發(fā)生。在金融領(lǐng)域，人工智能技術(shù)被廣泛應(yīng)用于風(fēng)險(xiǎn)評估、投資決策和市場預(yù)測等方面，通過對大量金融數(shù)據(jù)的分析，人工智能系統(tǒng)可以識(shí)別出潛在的風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)會(huì)，幫助金融機(jī)構(gòu)做出更為準(zhǔn)確的決策。但是，金融領(lǐng)域的算法偏見問題不可忽視。如果人工智能系統(tǒng)在訓(xùn)練過程中使用的數(shù)據(jù)存在偏見，那么其輸出結(jié)果就可能存在偏見，進(jìn)而導(dǎo)致不公正的決策。因此，我們需要從法律和倫理的角度，確保人工智能系統(tǒng)的公正性和透明性，避免算法偏見對金融市場的負(fù)面影響。

人工智能倫理困境凸顯了價(jià)值引導(dǎo)的重要性

在人工智能技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用過程中，經(jīng)常面臨各種復(fù)雜的倫理困境，例如隱私保護(hù)、責(zé)任歸屬和社會(huì)不公平現(xiàn)象等。這些困境的本質(zhì)在于技術(shù)理性與價(jià)值理性之間存在巨大張力，純粹的技術(shù)理性追求效率和確定性，而忽視了人類社會(huì)的價(jià)值需求和倫理考量。科技向善作為一種價(jià)值導(dǎo)向的倫理原則，強(qiáng)調(diào)技術(shù)發(fā)展必須與人文關(guān)懷相結(jié)合，將倫理價(jià)值內(nèi)化為技術(shù)創(chuàng)新的要求，為解決這些倫理困境提供指導(dǎo)。科技向善原則要求在評估人工智能技術(shù)時(shí)，不能僅僅關(guān)注其技術(shù)性能和經(jīng)濟(jì)效益，還要充分考慮其社會(huì)影響和倫理后果。

人工智能的倫理風(fēng)險(xiǎn)管控需要系統(tǒng)性的規(guī)范框架。人工智能技術(shù)被應(yīng)用于自動(dòng)駕駛、無人武器等領(lǐng)域，如果缺乏安全保障，可能會(huì)造成嚴(yán)重的安全事故和倫理問題。例如，自動(dòng)駕駛汽車如果失控，可能造成人員傷亡；無人武器如果被濫用，可能引發(fā)戰(zhàn)爭和殺戮。人工智能系統(tǒng)的決策過程通常具有高度復(fù)雜性和不透明性，這給責(zé)任追究帶來了困難。尤其是在自動(dòng)駕駛、醫(yī)療診斷等關(guān)鍵領(lǐng)域，人工智能決策的透明度和可解釋性至關(guān)重要。遵循科技向善原則，就可以基于風(fēng)險(xiǎn)防控考慮，通過建立較為完善的倫理評估機(jī)制、責(zé)任追溯體系和監(jiān)督管理制度，為人工智能提供系統(tǒng)性的規(guī)范框架。這種框架不僅包括技術(shù)層面的安全保障，還涵蓋社會(huì)層面的倫理約束，有助于實(shí)現(xiàn)人工智能健康有序發(fā)展。

人工智能對人類社會(huì)的深遠(yuǎn)影響要求有長期性的倫理考量

人工智能技術(shù)正在深刻改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)方式、生活方式和思維方式。人工智能系統(tǒng)依賴大量的數(shù)據(jù)進(jìn)行訓(xùn)練，這些數(shù)據(jù)通常包含敏感的個(gè)人信息，如果被不當(dāng)使用或泄露，將對個(gè)人隱私構(gòu)成嚴(yán)重威脅。同時(shí)，人臉識(shí)別技術(shù)、語音識(shí)別技術(shù)等，都可能被用于非法收集和識(shí)別個(gè)人信息，侵犯公民隱私權(quán)。基于深度學(xué)習(xí)算法的醫(yī)療影像分析系統(tǒng)，可以快速而準(zhǔn)確地識(shí)別出病變區(qū)域，幫助醫(yī)生進(jìn)行早期診斷和治療，這不僅提高了診斷的準(zhǔn)確性，還大大縮短了診斷時(shí)間，減輕了醫(yī)生的工作負(fù)擔(dān)。然而，患者的醫(yī)療數(shù)據(jù)具有高度的敏感性，如果泄露，就可能對患者的個(gè)人權(quán)益造成嚴(yán)重?fù)p害。如何在數(shù)據(jù)利用與隱私權(quán)保護(hù)之間取得平衡，是當(dāng)前亟需解決的倫理難題。

發(fā)展人工智能必須考慮其對生態(tài)環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)和人類文明的影響。科技向善原則通過強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和長期影響的評估，為人工智能的發(fā)展提供戰(zhàn)略性的倫理指導(dǎo)。這種長期性的倫理考量，有助于確保人工智能技術(shù)在追求創(chuàng)新的同時(shí)，不會(huì)損害人類社會(huì)的長遠(yuǎn)利益。隨著智能機(jī)器人的普及，傳統(tǒng)制造業(yè)的就業(yè)崗位面臨著被替代的風(fēng)險(xiǎn)。如何在推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，保障勞動(dòng)者的就業(yè)權(quán)益，就成為要認(rèn)真思考的問題。如果缺乏倫理原則的約束，人工智能的發(fā)展可能偏離人類福祉的軌道，甚至對人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展造成威脅。

經(jīng)濟(jì)全球化背景下人工智能的發(fā)展需要有普遍認(rèn)可的倫理準(zhǔn)則

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，人工智能技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)超越了國家和地區(qū)的界限。不同文化背景和價(jià)值觀念的碰撞，使得建立具有全球共識(shí)的人工智能倫理原則變得十分重要。在此背景下，如何協(xié)調(diào)不同文化傳統(tǒng)下的倫理認(rèn)知差異，建立共同的價(jià)值準(zhǔn)則，成為亟待解決的關(guān)鍵問題。科技向善作為一種基于人類共同價(jià)值的倫理原則，強(qiáng)調(diào)包容性發(fā)展和普惠共享，為構(gòu)建全球人工智能治理體系提供了重要的理念基礎(chǔ)。

建立國際認(rèn)可的倫理準(zhǔn)則，構(gòu)筑全球性的人工智能治理體系，成為確保人工智能健康發(fā)展的必要條件。在追求技術(shù)進(jìn)步的過程中，如何平衡發(fā)展效率與倫理責(zé)任，如何確保技術(shù)創(chuàng)新服務(wù)于人類福祉，都需要有共同的價(jià)值準(zhǔn)則作為引導(dǎo)。科技向善原則作為一種普適性的價(jià)值原則，有助于防止科技創(chuàng)新競爭偏離人類福祉的軌道，為人工智能國際合作治理提供重要價(jià)值引導(dǎo)。科技向善原則的包容性特征，有助于實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)人工智能發(fā)展的良性互動(dòng)和共同進(jìn)步。

綜上所述，人工智能的發(fā)展需要科技向善作為倫理原則進(jìn)行約束和規(guī)范，這不僅是技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是確保人類福祉的必然選擇。通過科技向善原則的指導(dǎo)，我們可以更好地處理技術(shù)發(fā)展中的各種倫理問題，推動(dòng)人工智能技術(shù)與人類文明的和諧發(fā)展。

推動(dòng)人工智能堅(jiān)持科技向善的實(shí)踐路徑

科技向善既是一種價(jià)值理念，也是一套實(shí)踐方法。在科學(xué)研究、教育教學(xué)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會(huì)治理等領(lǐng)域運(yùn)用或研發(fā)人工智能技術(shù)，都要積極踐行科技向善理念。只有這樣，人工智能才能在更長遠(yuǎn)的維度促進(jìn)人類福祉與社會(huì)進(jìn)步。

以科技向善原則引導(dǎo)立法工作，將科技向善原則融入人工智能法律規(guī)范體系

法律是社會(huì)的底線倫理，對人類行為具有強(qiáng)制規(guī)范作用，而倫理是引導(dǎo)人們?nèi)プ霾恢褂谑刈〉拙€的、對社會(huì)有益的事情，其對人類行為很多時(shí)候只是具有軟約束作用。倫理原則如果轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范，就會(huì)具有強(qiáng)制性作用。為了確保人工智能朝著有益于人類福祉的方向發(fā)展，必須以科技向善原則為引導(dǎo)，建立健全相關(guān)法律法規(guī)體系，加強(qiáng)對人工智能發(fā)展的引導(dǎo)與規(guī)范。國際社會(huì)已經(jīng)開始意識(shí)到規(guī)范人工智能發(fā)展的重要性，許多國家和地區(qū)秉持科技向善原則出臺(tái)了一系列相關(guān)法律和政策。例如，歐盟的《通用數(shù)據(jù)保護(hù)條例》（GDPR）對數(shù)據(jù)隱私保護(hù)就提出了嚴(yán)格要求。

當(dāng)前，有必要加快制定有關(guān)人工智能的法律法規(guī)，明確人工智能發(fā)展的倫理底線和規(guī)范要求，為人工智能的健康發(fā)展提供制度保障。2023年3月，國家人工智能標(biāo)準(zhǔn)化總體組、全國信標(biāo)委人工智能分委會(huì)發(fā)布《人工智能倫理治理標(biāo)準(zhǔn)化指南》，針對人工智能技術(shù)特性、當(dāng)前主流國際觀點(diǎn)和我國技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，基于標(biāo)準(zhǔn)化視角拆解、具象化各準(zhǔn)則的要求，梳理細(xì)化出10項(xiàng)可實(shí)施性較強(qiáng)的人工智能倫理準(zhǔn)則，為后續(xù)具體標(biāo)準(zhǔn)的制定提供了可操作性的方向。這些法律法規(guī)和政策性文件對人工智能的應(yīng)用范圍、研發(fā)原則、監(jiān)管機(jī)制等作出具體規(guī)定，明確了人工智能研發(fā)與應(yīng)用相關(guān)各方的權(quán)利和義務(wù)。將來還可針對人工智能應(yīng)用的具體領(lǐng)域，如自動(dòng)駕駛、智能醫(yī)療等，制定專門的法律法規(guī)，體現(xiàn)科技向善理念，確保其安全性和合法性。

以科技向善原則為基礎(chǔ)建立倫理審查機(jī)制

在人工智能治理領(lǐng)域，需要建立專業(yè)化和制度化的倫理審查機(jī)制，包括技術(shù)開發(fā)前的倫理預(yù)評估、開發(fā)過程中的動(dòng)態(tài)監(jiān)督，以及應(yīng)用階段的效果評估，確保人工智能技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用符合倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。這一機(jī)制應(yīng)當(dāng)由多領(lǐng)域?qū)＜医M成審查委員會(huì)，從技術(shù)安全、社會(huì)影響、人權(quán)保障等多個(gè)維度進(jìn)行綜合評估，確保人工智能的發(fā)展始終以促進(jìn)人類福祉為根本目標(biāo)。鑒于人工智能倫理的嵌入性、場景性以及程序性特征，在人工智能倫理審查的具體裁斷場景中，工程師與倫理專家、法學(xué)專家的有效溝通、達(dá)成共識(shí)并最終轉(zhuǎn)化為行為極其重要。[5]審查結(jié)果應(yīng)當(dāng)向社會(huì)公開，接受公眾監(jiān)督，并建立起有效的反饋渠道，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，不斷完善審查機(jī)制本身。

在倫理審查過程中，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注人工智能系統(tǒng)的隱私保護(hù)、數(shù)據(jù)安全、算法公正、社會(huì)影響等問題，通過法律和倫理的有機(jī)結(jié)合，確保其符合科技向善的倫理要求。加強(qiáng)科技倫理治理、完善科研倫理規(guī)范，是把好科技向善“方向盤”的關(guān)鍵。2023年9月，我國科技部等印發(fā)《科技倫理審查辦法（試行）》，要求開展科技活動(dòng)應(yīng)堅(jiān)持促進(jìn)創(chuàng)新與防范風(fēng)險(xiǎn)相統(tǒng)一，客觀評估和審慎對待不確定性與技術(shù)應(yīng)用風(fēng)險(xiǎn)。

提高公眾對科技向善原則的理解和認(rèn)識(shí)

讓公眾了解人工智能的開發(fā)目的、潛在風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對措施，有助于提高公眾對科技發(fā)展的信任與支持。通過廣泛的社會(huì)參與、教育普及、政策引導(dǎo)和行業(yè)自律，可以讓公眾更好地理解和支持科技向善原則，確保人工智能能夠在倫理和道德框架下，服務(wù)于全人類的共同福祉。例如，通過媒體報(bào)道和案例分享，展示人工智能在促進(jìn)社會(huì)福祉、改善生活質(zhì)量、助力公共服務(wù)等方面的實(shí)際應(yīng)用，可使公眾認(rèn)識(shí)人工智能技術(shù)對社會(huì)的影響；通過社交媒體、社區(qū)活動(dòng)等平臺(tái)，鼓勵(lì)公眾參與關(guān)于人工智能倫理、隱私保護(hù)和技術(shù)透明度的討論，增加公眾對科技向善的認(rèn)同感和責(zé)任感。

提高公眾對科技向善原則在人工智能領(lǐng)域規(guī)范引導(dǎo)作用的理解和認(rèn)識(shí)是一個(gè)復(fù)雜且關(guān)鍵的任務(wù)，涉及教育、信息傳播、公眾參與等多個(gè)方面。特別要認(rèn)識(shí)到，推動(dòng)人工智能遵循科技向善的倫理理念不僅需要政府部門的引導(dǎo)，還需要社會(huì)各界的廣泛參與，學(xué)術(shù)界、企業(yè)界、人工智能研發(fā)者和普通公民等多方利益相關(guān)者在相關(guān)政策制定過程中都應(yīng)得到充分體現(xiàn)。要注重通過實(shí)踐示范和制度建設(shè)來深化公眾認(rèn)識(shí)，積極樹立和宣傳科技向善的典型案例，展示人工智能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極成果。這些措施有助于提升公眾對科技向善原則重要性的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)人工智能在倫理規(guī)范指導(dǎo)下健康發(fā)展。

在國際合作中推動(dòng)以科技向善作為規(guī)范人工智能發(fā)展的倫理準(zhǔn)則

人工智能的發(fā)展是全球性的，需要國際社會(huì)的共同努力和合作。借鑒不同國家和地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)國際間的合作和共同標(biāo)準(zhǔn)的制定，有助于更好踐行科技向善的理念。各國應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)在人工智能領(lǐng)域的法律交流與合作，共同制定和推廣國際規(guī)范。人工智能技術(shù)的最終目標(biāo)應(yīng)是促進(jìn)人類福祉、提高社會(huì)整體的幸福感和生活質(zhì)量。目前越來越多的國際組織、國家政府和行業(yè)協(xié)會(huì)出臺(tái)了人工智能倫理原則與治理標(biāo)準(zhǔn)。2021年11月24日，在聯(lián)合國教科文組織第41屆大會(huì)上，193個(gè)會(huì)員國一致通過了《人工智能倫理問題建議書》。該建議書提出，應(yīng)提供新的機(jī)會(huì)，激勵(lì)合乎倫理的研究和創(chuàng)新，使人工智能技術(shù)立足于人權(quán)和基本自由、價(jià)值觀原則以及關(guān)于道義和倫理的思考。2024年8月1日，歐盟發(fā)布的《人工智能法案》生效，這是迄今為止全球發(fā)布的最為全面的針對人工智能監(jiān)管的法案。該法案禁止某些違背歐盟價(jià)值觀、特別有害的人工智能做法。

科技向善需要超越地區(qū)和行業(yè)邊界，加強(qiáng)各國政府、國際組織、科研機(jī)構(gòu)及產(chǎn)業(yè)界的協(xié)同合作，建立統(tǒng)一或兼容的倫理共識(shí)與標(biāo)準(zhǔn)。2023年10月18日，中央網(wǎng)信辦發(fā)布《全球人工智能治理倡議》，其中明確指出：“發(fā)展人工智能應(yīng)堅(jiān)持‘智能向善’的宗旨，遵守適用的國際法，符合和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，共同防范和打擊恐怖主義、極端勢力和跨國有組織犯罪集團(tuán)對人工智能技術(shù)的惡用濫用。”各國應(yīng)在人工智能領(lǐng)域加強(qiáng)國際合作治理，秉持科技向善的理念，不斷提升人工智能技術(shù)的安全性、可靠性、可控性、公平性。

【本文作者為對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院教授】

注釋略

責(zé)編：周素麗／美編：石 玉