作家出版社 2024年10月出版
詩(shī)人雷平陽(yáng)為云南戍邊警察吳振的詩(shī)集《邊境書(shū)》所寫的序言中，稱他的詩(shī)是“刀尖上盛開(kāi)的玫瑰”。這個(gè)評(píng)價(jià)準(zhǔn)確而形象，“刀尖”指的是吳振戍邊人的身份，“玫瑰”指的是吳振奉獻(xiàn)出的詩(shī)的鮮花。
吳振是云南德宏邊境管理支隊(duì)的移民管理警察，常年奮戰(zhàn)在打擊跨境違法犯罪一線，曾經(jīng)榮立1次一等功、2次二等功、2次三等功。打開(kāi)他的這本詩(shī)集，首先映入眼簾的是短詩(shī)《告誡書(shū)》，“你已靠近中國(guó)邊境/請(qǐng)不要越過(guò)——/圍欄、界碑、吳振”。這是一位中國(guó)戍邊人的嚴(yán)正警告。詩(shī)人把自己的名字與圍欄、界碑這些邊境線上的事物并列一起，構(gòu)成一種不同尋常的組合，意在指出，他的血肉之軀與圍欄、界碑凝聚在一起，構(gòu)成堅(jiān)不可摧的鋼鐵長(zhǎng)城！精短的詩(shī)句，鏗鏘有力，一字千鈞，成為這部詩(shī)集的精神聚焦與壓卷之作。
《告誡書(shū)》奠定這部詩(shī)集的英雄主義基調(diào)。由此，一位戍邊警察的心靈世界也就多側(cè)面地展開(kāi)了。
詩(shī)集充分展示了戍邊警察英勇無(wú)畏的犧牲精神和矢志不渝的奉獻(xiàn)精神。《終生引》寫道，“……死后骨灰撒在這里，連碑也免了，真好/一首詩(shī)即將塵埃落定/一個(gè)男人總要選擇一種像樣的活法”?！哆吘持琛分杏羞@樣的詩(shī)句，“……只有我們/像山上的石頭/或是已經(jīng)安家的牧羊人/硬生生地鑲在邊界上”?！吨袊?guó)第105號(hào)界樁前記》的詩(shī)句讓人印象深刻，“我中年將至的骨骼/在向一個(gè)國(guó)家的界碑彎腰時(shí)/嘎嘎作響”。
這些詩(shī)句仿佛幾個(gè)特寫鏡頭，展現(xiàn)出抒情主人公也即當(dāng)代戍邊人的自我形象，如同鐫刻在大理石上的雕像，堅(jiān)實(shí)、挺拔、俊朗。在吳振的筆下，戍邊人形象高大、性格剛強(qiáng)、意志堅(jiān)定，同時(shí)他們也是普通人，過(guò)著普通人的日子，內(nèi)心也有柔軟的一面。在《邊境書(shū)》新書(shū)首發(fā)式暨分享會(huì)上，主辦方把活動(dòng)的主題確定為“戍邊人的明月與故鄉(xiāng)”。這可視為是詩(shī)集內(nèi)容的提煉與概括。“戍邊人的明月”，指的是他們的理想與抱負(fù)。“戍邊人的故鄉(xiāng)”，指的是他們成長(zhǎng)的環(huán)境與時(shí)空，意在說(shuō)明《邊境書(shū)》在展示當(dāng)代戍邊人的英雄氣質(zhì)與精神境界時(shí)，也展示他們從孩子成長(zhǎng)為戰(zhàn)士、從農(nóng)民成長(zhǎng)為英雄的依據(jù)與過(guò)程。詩(shī)人是“海南樂(lè)東樂(lè)羅村島民”，在戍邊警察的隊(duì)伍中不斷歷練成長(zhǎng)，就像詩(shī)人在《種樹(shù)》一詩(shī)中所描寫的，“門外有兩排參天大樹(shù)/沒(méi)有一棵是我種的/門內(nèi)有兩行小樹(shù)/每一棵都是我種的//我住進(jìn)一棟新房子/每天給小樹(shù)澆水施肥……”此詩(shī)表面是寫種樹(shù)，實(shí)際是暗指年輕的戍邊人自覺(jué)繼承老一輩戍邊人的傳統(tǒng)，把他們手中的旗幟傳承下來(lái)。
《邊境書(shū)》第三輯寫的是故鄉(xiāng)的生活，表面似與戍邊人的職責(zé)關(guān)系不大，實(shí)際上卻把探察的目光凝聚到戍邊人內(nèi)心的深處，深切地表現(xiàn)出他對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)人的深情。家鄉(xiāng)的土地滋養(yǎng)了他的身體，家鄉(xiāng)人的親情塑造了他的靈魂?！哆吘硶?shū)》有了這些寫故鄉(xiāng)、寫親人的詩(shī)篇，戍邊人的形象顯得更為豐滿，內(nèi)心世界顯得更為通透。
詩(shī)人以充滿英雄氣質(zhì)的浪漫主義抒情為底色，但寫法不單調(diào)，而是根據(jù)內(nèi)容需要，融入敘事、自白、象征、意象等手法，從而使得詩(shī)句寫得有隱有顯，有張有弛，搖曳生姿，奪人眼目。
《芒海手記》一詩(shī)用的是敘事手法，記錄邊防老兵退役后的生活，“孤獨(dú)和邊境早已完婚/時(shí)至今日我還藏著伴郎胸花/從怒江趕回芒海/開(kāi)飯店的兩口子無(wú)事擺宴，邀我入席/老蘇是一名邊防老兵/退伍后選擇留下/娶了芒海之花阿清姐/生兒育女/說(shuō)到青春時(shí)他像個(gè)新郎，豪情萬(wàn)丈/提到邊境時(shí)他舉杯向我/為了這平凡的生活/我仰頭一飲而盡/看見(jiàn)山谷的風(fēng)云走馬，有鯨緩慢/阿清姐中途給我們加了兩個(gè)菜/安靜地坐在丈夫身邊”。這首詩(shī)沒(méi)有寫這位老兵退役前的事跡，而是透過(guò)他退役后沒(méi)有回故鄉(xiāng)，留在邊境娶妻生子，把后半生也獻(xiàn)給邊境的選擇，將他作為戍邊警察的完整一生展現(xiàn)在讀者的眼前。
再像這首《月光白馬》，“站在謝里山的山頂，我就能完整地看見(jiàn)月光/完整地看見(jiàn)月光覆蓋群山/……一條沿山而下的路百轉(zhuǎn)千回/我確定那是我走過(guò)的路/但我還是看不到盡頭/得趕在孤獨(dú)來(lái)臨之前/放出我的白馬/讓它奔跑起來(lái)/一騎絕塵……”此詩(shī)明顯地運(yùn)用象征手法，月光白馬構(gòu)成一幅如古代勇士的神奇畫(huà)面，月光覆蓋的群山可視為祖國(guó)領(lǐng)土的象征，而一騎絕塵的白馬，則是戍邊衛(wèi)士的寫照，詩(shī)人用月光白馬這一神奇的景象傳達(dá)出今天的邊境警察與古代的戍邊勇士之間內(nèi)在的精神聯(lián)系。
（作者：吳思敬，系首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心教授）
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2025年03月12日 14版）
