【摘要】隨著數字時代到來，數字游民這一新興群體引起大眾廣泛關注。數字游民離城入鄉，在鄉村扎根創業，積極尋求生活與工作的平衡，為鄉村全面振興注入新動力。引導數字游民助力鄉村全面振興可從三個維度著手，實現從鄉村“外來融入者”到“在地改造者”的身份轉變，從鄉村“相互陌生”到“攜手同行”的角色轉變，從鄉村“棲息地”到“創業園”的發展轉變。

【關鍵詞】數字游民 鄉村全面振興 數字鄉村 數字化 【中圖分類號】F325 【文獻標識碼】A

黨的二十大報告指出：“全面建設社會主義現代化國家，最艱巨最繁重的任務仍然在農村。”鄉村全面振興是社會主義現代化強國建設的重要一環，而人是實現鄉村全面振興的關鍵要素。隨著大數據、云計算、物聯網、區塊鏈以及人工智能等為主要生產驅動力的數字技術迭代更新，數字游民這一新興群體引起大眾廣泛關注，他們離城入鄉，在美麗的鄉土中尋求創意工作和詩意生活之間的平衡。這給鄉村帶來了新的發展活力，為新時代推進鄉村全面振興提供了寶貴的人才資源和全新的發展空間。因此，在鄉村全面振興過程中應把數字游民的力量凝聚起來，賦予他們新身份、新角色、新發展，引導他們“游有所向”“游有所歸”“游有所成”，助推鄉村全面振興。

從“外來融入者”到“在地改造者”的轉變

數字游民是伴隨著互聯網和數字化信息技術發展而生成的新興社會群體。隨著數字化時代到來，越來越多的生產活動朝著數字化、信息化、網絡化方向轉型，工作與生活更加智能、高效與便捷。當前，人們在生活和工作中的壓力日益增大，如何既能順應數字化發展的時代浪潮，又兼顧自身的愜意生活，數字游民由此出現。“數字游民是指利用現代信息技術進行遠程工作，追求自由、靈活和自主生活方式的個體。”一邊愜意生活、一邊自主工作，“半工半旅”是對這一群體的形象寫照。與一般移動辦公的人群不同，數字游民有著自身的特征。一方面，數字游民總體比較年輕，擁有較高數字素養。數字游民以青年群體為主，從事數字勞動，以數字技術為專業生產工具，具備運用智能化、數字化生產工具創造價值的能力。另一方面，工作模式相對自由自主。不同于傳統產業對固定工作場所的高依存性，數字游民主要借助移動互聯網從事數字化、創意類等工作，這使得他們能夠脫離傳統意義上的工位，“將工作與休閑從時間和位置限制中解放出來”，流動到自身向往的地域工作和生活。除此之外，數字游民大多傾向于相對自由、靈活、自主的生活工作狀態，對自身的工作和生活具有較高的支配度和自主性。

在我國，鄉村契合了本土數字游民休閑愜意的生活追求，日益成為數字游民普遍的流動方向。特別是隨著鄉村全面振興、數字鄉村建設的大力推進，鄉村不僅在數字、物流、交通等基礎設施方面愈發完善，而且擁有良好的自然生態、淳樸的風土人情和恬靜的生活氣息，這為本土數字游民發展提供了適宜的場域。他們一面“身入”鄉村，享受著具有詩意的慢生活，另一面用數字化技術聯通著城市的發展資源，通過互聯網信息技術干事創業，帶動鄉村發展。近年來，在浙江麗水、云南大理、海南文昌等地涌現出一批數字游民社區。

可以說，數字游民進入鄉村與鄉村全面振興之間可謂不期而會，對鄉村來說，數字游民意味著一股新的發展力量。而這種力量要成為現實，就要引導數字游民參與和融入鄉村全面振興，引導他們在鄉村創業，幫助其實現從鄉村“外來融入者”到“在地改造者”的身份轉變。實踐上，數字游民入駐鄉村并與之互動的過程之中，就已然潛在地促使著“游民”身份轉變。一方面，與一般游客的短暫停留不同，數字游民通常會在鄉村中尋找棲息地，作為一種異質元素嵌入鄉村的社會結構中。雖然他們主要專注于自身的工作和個性化的生活，但是在最基本的生活層面，還是會接入鄉村的社會結構，成為鄉村的一部分。因而，數字游民對鄉村來說具有“外來融入者”的身份，而不是“過客”。另一方面，數字游民也在用自己的認知、技術探索鄉村，以數字勞動參與鄉村發展。例如，內容創作者會從專業角度出發記錄、分享鄉村特色，數字技術開發者會參與到鄉村數字基礎設施建設中，營銷策劃者能夠幫助推廣農村特色產品，等等。因此，表面上看數字游民是在享受鄉村提供的愜意氣氛，實質上隨著生活互動的深入，他們已然參與到鄉村發展中，成為身在鄉村的“在地改造者”，為鄉村帶來技術、經濟、文化等發展資源。

從“相互陌生”到“攜手同行”的轉變

當下越來越多的青年正嘗試和探索數字游民的生活方式。數字游民助力鄉村全面振興，需充分發掘數字游民的技術優勢、創新稟賦、資源特點等，對接鄉村發展，找到數字游民與鄉村之間互利共贏的發展理路，幫助數字游民從與鄉村“相互陌生”到“攜手同行”的角色轉變。

引導數字游民將自身技術優勢運用于鄉村的數字化發展。隨著農業的數字化轉型，傳統農業呈現出知識密集型生產的特征，這意味著需要相應的技術人才予以支持。較高的數字化信息技術素養和能力是數字游民的顯著優勢和立身之本。相較于其他群體，他們既樂于接受和適應數字化生存和發展，又善于引領數字化技術的運用與創新，而且樂于親近鄉土。因而，對于具備數字勞動能力和素養的數字游民，他們可以發揮數字技術優勢和專業特長，積極參與鄉村發展。既能夠為鄉村產業發展升級獻智出策，也能夠為數字游民自身發展帶來新的思路。

引導數字游民以創新稟賦激活鄉村發展新動能。富有朝氣、敢闖敢試的青年人是數字游民群體的主要構成，在技術加持下他們更具創新意識，對新事物、新理念具備更強的接受性和探索性。由于數字游民大多從事具有創意性的新興行業，因而更具運用新事物、新技術創新發展的獨特稟賦。引導和發揮好數字游民的創新潛能，為推動鄉村發展提供智力支持。實際上，推動鄉村全面振興歸根到底是需要具有創新創造能力的技術和人才，培育持續發展的動能。數字游民助力鄉村發展，能夠帶來發展的新理念、新創意、新方案，進而轉化傳統資源、活化產業發展、優化治理格局，助力培育鄉村發展新動能。

引導數字游民將自身的資源特點運用于城鄉融合發展。數字游民向鄉村流動，不僅是人的鄉村入場和在場，而且推動著城鄉之間資源要素雙向流動。本土的數字游民并非完全脫離城市“隱居”鄉村，而是銜接著城市與鄉村，同時，越來越多的青年返鄉創業，形成了一種聯通城鄉的資源引力，增強了鄉村的發展活力。數字游民還可以通過數字技術調動城市的發展資源來激活鄉村發展的內生動力，同時將鄉村的優勢和特色資源推介到城市，促進雙方資源的雙向流動?？傊瑪底钟蚊袢找娉蔀榇龠M城鄉間資源流通的“橋梁”，助力城鄉融合發展。

從“棲息地”到“創業園”的轉變

數字游民作為知識經濟時代的新興群體，正通過技術賦能與創新實踐重構鄉村發展價值體系。對此，應前瞻性布局數字游民與鄉村融合發展，讓數字游民“游有所向”“游有所歸”“游有所成”，讓鄉村不再只是數字游民的“棲息地”，而是干事的“創業園”。

“游有所向”。逃離高壓生活、尋求更為自主的發展是我國數字游民形成的兩個基本因素，但是，如果僅憑此就開啟游民生活是非理性的，也會面臨諸多隱憂，現實中不乏數字游民進入鄉村后因不適應、不可持續又折返城市的情況。數字游民助力鄉村全面振興，首先要引導他們“游有所向”。一方面是數字游民的“出游”方向。數字游民應理性地審視自身的“出游”條件，合理預判自身行業發展的前景，出游地是否具備符合發展預期的條件，潛在風險是否能承受等問題，不能僅滿足自身內在的情緒動機。另一方面是鄉村的導向。作為“棲息地”的鄉村應將自身的先天條件、特色資源、發展趨向、政策支持等清晰地向包括數字游民在內的流入者傳達，必要時搭建專班平臺予以溝通對接。以此，二者共同求得“最大公約數”，實現雙向奔赴。

“游有所歸”。數字游民主動嵌入鄉村生活和發展，對推動鄉村全面振興的重要意義不言而喻。但是，囿于地域文化差異、空間組織變化、社群多元構成等因素影響，加之數字游民偏好脫域的“線上模式”開展社交和工作，這致使他們在融入現實鄉村社會中存在阻隔。對此，從鄉村的角度來說，讓數字游民“游有所歸”十分必要，應在“硬件”和“軟件”各方面打造數字游民友好型鄉村。在硬件方面，鄉村應立足自身生態環境資源優勢，完善人居環境建設；通過延伸人才服務鏈條，提供政策、場地、稅收、立項等扶持政策；配套醫療、教育、交通、物流等設施，因地制宜打造良好的數字游民“棲息地”。在軟件方面，鄉村要運用好自身的文化資源優勢，營造良好的鄉土氛圍和淳樸的鄉土文化生態，滿足共有的精神需要。以此，多渠道創設數字游民與鄉村之間的溝通機制，相互了解，增進共識，共筑平等、共享、包容的精神家園，進而讓數字游民愿意來、留得下。

“游有所成”。數字游民入駐鄉村，既是興人氣，也是興發展，長期的在村生活以及村域實踐將為鄉土帶來生機與活力。數字游民有技術、有創意，把自身的才智運用到鄉村發展之中，既能實現自身價值，獲得“詩和遠方”，又能為鄉村帶來新發展。因此，“游有所成”應成為數字游民與鄉村共同的目標。一方面，應加強互促共進的正向引導。社交媒體上展示的數字游民“烏托邦式生活”，大多是“個人敘事商品化、自我品牌化與網絡資本商品化的產物，以及個人體驗商品化的結果”，并不能真切體現數字游民的現實狀態和未來前景。既不利于幫助社會大眾理解數字游民的全貌，也不利于數字游民合理定位自身發展。數字游民入駐鄉村的現實起點是尋找生活和工作的平衡，不是“躺平”，其價值內核是謀求新的開拓與發展，應把這一點關聯鄉村全面振興，并為此發聲，唱響數字游民助力鄉村全面振興的強音。另一方面，應創設互促共進的機制。例如，建立支持數字游民鄉村創業的政策機制，設立專門的支持項目和相應的配套政策引導參與鄉村發展，對于成效顯著、投入時間長的項目給予一定資金支持。構建數字游民長效發展機制，對于數字游民在鄉村的創業項目，不僅要設定合理的考評機制保障質量和產出，同時也要為他們搭建與市場、高校、科研院所等的合作平臺，為其持續發展提供資源保障。建立數字游民參與鄉村建設的溝通機制，以定期的座談會等方式，傳遞相關政策舉措，聽取數字游民對鄉村發展的意見建議等。

（作者為陜西師范大學馬克思主義學院博士研究生）

【注：本文系2024年云南省哲學社會科學規劃項目“習近平文化思想融入高校思政課教學的情感機理研究”（項目編號：QN202415）的階段性成果】

【參考文獻】

①姚建華、朱燕欽：《全球數字游牧生活方式的政治經濟學省思》，《南京社會科學》，2024年第9期。

②徐琳嵐、文春英：《“何以為家”：流動社會下青年數字游民的地方感研究》，《中國青年研究》，2023年第8期。

責編/周小梨 美編/楊玲玲

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