摘 要:在當代青年的社交圖譜中，“社恐”與“搭子”構成了鮮明張力：一面以“社恐”筑起社交壁壘，一面又以“飯搭子”“運動搭子”等輕量關系編織精準陪伴。青年群體在社交孤島與群體歸屬間游移，折射出數字化時代人際關系的復雜光譜，深刻揭示了當代青年群體的社會歸屬問題：既試圖逃離傳統社交的沉重負擔，又無法擺脫現代性孤獨的精神侵蝕。青年社會歸屬感的培育，需在價值碰撞中凝聚精神共識、在流動社會中找到情感錨點、在自我與他者的平衡中重建歸屬認同，最終實現從“孤獨自洽”到“共生共榮”的跨越。
關鍵詞:青年 社交模式 “社恐” “搭子” 歸屬感
【中圖分類號】C913.5 【文獻標識碼】A
在當代青年的社交圖譜中，“社恐”與“搭子”構成了鮮明張力：一方面，一些Z世代青年（Generation Z）以“社恐”自我標簽化，主動疏離傳統社交網絡；另一方面，其又通過“飯搭子”“運動搭子”“旅游搭子”“追劇搭子”等輕量化社交形式，在細分領域尋求精準陪伴。這一現象深刻揭示了當代青年群體的社會歸屬心態：既試圖逃離傳統社交的沉重負擔，又無法擺脫現代性孤獨的精神侵蝕。學界對此現象已有部分探討，心理學領域的研究多從個體焦慮視角解析“社恐”成因，強調社交回避的自我保護機制；[1]社會學領域則關注“搭子文化”的工具性特征，認為其反映了青年對低風險社交的理性選擇；[2][3]傳播學領域的學者則聚焦數字技術對社交關系的重構，指出“線上弱連接”加劇了現實社交疏離等[4]。然而，現有研究存在三重局限：一是割裂看待“社恐”與“搭子”的共生關系，忽視二者共同指向的歸屬感問題；二是偏重于現象描述而缺乏對技術異化、社會流動等結構性動因的整合分析；三是對青年社交實踐的價值引導研究不足。鑒于此，立足于新時代青年發展需求，將“社恐”與“搭子”的雙重敘事置于社會轉型的宏觀視野中，通過構建“現象—動因—對策”的分析框架，深入剖析青年歸屬感問題背后的生成邏輯與破解路徑，有助于從理論上突破傳統社交研究的個體化視角，在現實關切維度構建促進青年發展的實踐路徑。
現象透視：部分青年社交行為的矛盾圖景
當前，青年社交出現“社恐”與“搭子”這一看似矛盾的雙重敘事，青年群體在社交孤島與群體歸屬間游移，折射出數字化時代人際關系的復雜光譜。在一定意義上，青年的輕量社交扮演了“矛盾調解器”的角色，虛實穿梭則形成了一種“動態平衡閥”。青年既渴望情感聯結又警惕關系負累，在虛實空間進行的一場資源配置優化實驗，在搭子關系中得以逐步擴大社交版圖。
矛盾共生：逃離“社交孤島”卻渴求“群體歸屬”
青年在流動社會中構建起矛盾共生的社交生態。數字化背景下，Z世代既熱衷于以“社恐”的標簽避免無效社交，一方面又積極主動地尋求“飯搭子”“旅游搭子”等輕量社交獲取情感支持。一些年輕人在工作場所始終佩戴降噪耳機以屏蔽同事交流，卻在深夜游戲中與陌生玩家保持三小時的高效戰術協作。調研顯示，72.6%的受訪青年表示生活中有“搭子”，68.9%認為其是一種尋求新型社交模式的勇敢嘗試。[5]青年的輕量社交偏好與雙軌生存模式，并非社交能力的缺失，而是社會加速流動與變遷背景下的生存智慧。其選擇性沉默與爆發式聯結，印證了液態現代性理論所揭示的“適應性選擇”：在流動變遷的社會結構中，青年通過可控的弱連接即保持邊界感、負擔小、交情淺的輕量社交，維持必要的情感供給。這一矛盾且理性的社交智慧，恰如在人際荒漠中構建精準的“滴灌系統”，既避免了傳統社交的“洪澇”風險，又確保了歸屬感“養分”的定向輸送。
輕量社交：掙脫“人情綁架”但捕捉“即時共鳴”
青年面對過度社交帶來的情感過載，創造性地發展出“社交樂高”模式。所謂“社交樂高”，即只拼裝需要的部分而并不承擔整套人際關系。例如，年輕人在社交媒體發布攝影約拍信息時，常明確標注活動時長、器材清單與話題禁忌。此種將社交要素標準化拆解的“社交樂高”模式行為，表面上是將傳統社交拆成模塊化“搭子”，而本質上是弱連接理論的實踐創新，即通過建立場景、時長、規則的三維坐標，將人際互動轉化為可裝配的標準化組件。中國青年報社社會調查中心的相關調研數據顯示，超過七成的受訪青年的“搭子社交”活動類型以功能性場景為主，如明確場景類型、提前約定時長、關注隱私保護條款等，如同現代連鎖便利店“明碼標價”“無附加服務”取代傳統雜貨店“人情賒賬”“強制搭售”，該模式通過精準設定互動時長、場景類型與行為準則，構建起新型社交契約體系，在保障必要情感補給的同時，有效消解了隱性人情負擔。
虛實穿梭：線上“已讀不回”與線下“打卡同盟”
青年以線上沉默與線下活躍的策略實施場景化社交能耗管理。當基于興趣導向的“搭子社交”逐漸演變為社交矛盾的調解機制，其有效性已通過實證數據得到印證：超九成的受訪者有過“已讀不回”的經歷，線下興趣活動參與率則因場景化需求呈現顯著分化，折射出社交互動的精準調控意識。部分年輕人選擇將工作群設置為免打擾模式以降低信息過載，卻在周末集中參與多場主題文化活動，這種差異化選擇實則蘊含著理性的社交管理策略。從社會學視角分析，該現象可視為場域理論的數字化實踐：不同社交場景對應差異化的能量配置方案，在制度性社交場域采用“防御性參與策略”維持基礎互動，在興趣社交場域則啟用“沉浸式參與策略”實現深度連接。[6]值得注意的是，實證數據顯示，限定3小時時長的搭子活動滿意度達89%，較開放式聚會的62%滿意度有明顯提升[7]，驗證了相應社交策略的有效性。這種社交實踐本質上構成了數字化時代青年群體在虛實交織空間中的適應性生存方式選擇。
邊界博弈：筑起“安全壁壘”并試探“破界聯結”
當代青年在社交實踐中呈現出漸進滲透的互動演進特征。身處快節奏、高流動的現代社會中，青年群體面臨傳統社交模式帶來的“熟悉卻孤獨”困境，對深度連接的需求推動著社交策略的持續調適。Z世代的社交關系發展正經歷從數字化互動到實體化聯結的轉型。某典型案例顯示，兩位青年通過線上游戲建立的協作關系，歷經三個月的自然演進，逐步發展為線下觀賽時的默契互動，最終形成能夠進行深度對話的穩定社交連接。數據顯示，86.4%的受訪者曾實現從功能性“搭子”到情感性朋友的轉化，其中長期維持的搭子關系轉化率高達80%[8]，印證了漸進式社交模式的有效性。這種關系培育機制遵循階段性發展規律：先在數字空間建立基礎信任，繼而通過現實接觸強化連接，最終形成多維度的社會支持網絡。通過分層遞進的滲透策略，青年群體既保障了社交安全邊界，又實現了歸屬感的梯度建構，展現出數字時代社會關系再生產的獨特路徑。
動因溯源：社會歸屬感需求的多維生成
當原子化生存遭遇圈層化聚合，青年社交模式的嬗變實為多重力量角力的產物。社會流動加速瓦解傳統社群、數字技術異化加劇虛擬依存、價值取向分化重塑圈層認同、風險社會催化個體安全錨點，這四重因素總體勾勒出青年歸屬感需求的時代生成圖譜。
流動社會沖擊傳統社交網絡
城鎮化進程引發傳統地緣共同體結構性變遷。費孝通提出的“差序格局”理論所依托的穩定地緣基礎，在當代人口高頻流動背景下發生深刻演變。第七次人口普查數據顯示，2020年我國青年城鎮化率達到了71.00%，較1982年提升47.2個百分點，形成顯著的空間重構效應。[9]當長三角工業園區跨省流動的部分工人年均流動距離超過2500公里，當縣域遷移群體的節慶返鄉周期普遍壓縮至72小時以內，基于祠堂族譜、鄉規民約的傳統情感聯結機制難以為繼。空間的遷移不僅割裂了物理居所，更將維系千年的“低頭不見抬頭見”的溫情異化為電梯間的“點頭之交”。離開故土的流動青年群體猶如遷徙的候鳥，容易陷入“地理無根”與“文化失重”的狀態。
流動社會催生新型組織形態創新。社會流動加速在對歸屬感產生消解效應的同時，也展現出其孕育新型共同體的可能。面對制造業集群的候鳥式用工、零工經濟的云端就業等新業態，新型組織形態在流動的縫隙中破土而出：南京協作者社區發展中心構建起“四位一體”社區教育模式，通過流動兒童服務切入，形成覆蓋家庭—社區—社會的立體網絡；深圳龍華區創設“青工文體聯盟”，通過技能擂臺賽、方言音樂會等載體，突破流水線作業的空間局限，重構青年社交網絡。新型組織恰似社會的毛細血管，通過精準觸達為原子化個體輸送社會歸屬資源，在工業化空間的制度性空隙中培育情感綠洲，彰顯了流動性社會背景下組織創新的情感聯結效能。
數字技術催生情感代償機制
媒介革命重構情感交互本質屬性。在數字平臺建構的情感聯結中，不少青年面臨著社交密度與情感深度的失衡挑戰。媒介革命重構使得算法正將人類最本真的情感體驗加工成標準化商品：某直播平臺數據顯示，95后用戶日均發送虛擬禮物143次，然而其深度情感互動時長同比卻下降了32%，表現出“情感淪為符號代碼”的異化困境。[10]當00后用“電子木魚”積累“賽博功德”、用“爺青回”彈幕集體懷舊、用匿名實現虛實身份切換時，技術賦權之鏡折射出的是數字化生存中的個體在算法框架下的適應性調適。
文化博弈強化青年情感歸屬。數字時代歸屬感的復雜面向，既包含技術異化現象，又指涉意識形態博弈。黨的二十大報告指出，要“建設具有強大凝聚力的社會主義意識形態”。[11]當Z世代建構虛擬文化認同的過程中，不同文化樣態也正在數字深海涌動。面對全球化語境下的文化交互，我國青年自發組建起“國風復興”網絡社群，通過漢服穿搭、傳統節慶直播等文化實踐，在社交媒體將相關話題點擊量推至上億次，自覺并有效形成了抵御“文化殖民”的“數字長城”。此種文化陣地爭奪戰，本質是青年歸屬感塑造權的博弈，在展現網絡空間的價值爭奪態勢的同時，印證了主流價值實現跨圈層傳播實踐的必然性與必要性。
價值碰撞重構圈層歸屬
橫向看，在跨國文化交流日益頻繁的背景下，不同文化元素的交織正重塑著青年群體的認知體系。跨國研究顯示，墨西哥移民社群第三代成員中僅17%能系統傳承原生文化傳統，卻自發形成了38種融合性文化實踐。[12]國內實證案例顯示，我國某跨境電商園區中95后員工日均接觸6.2種文化符號，導致了近半數人出現“文化消化不良癥”。青年群體如同置身于萬花筒之中，既拓展了認知維度，也面臨著文化錨定困境帶來的歸屬感協商挑戰。
縱向來看，一些00后戲稱“在家族群傳播正能量就像給2G手機裝5G芯片”，代際價值傳遞的鴻溝已然顯現；橫向來看，農村青少年對傳統倫理認同度顯著低于城市同齡人，價值傳遞的地域差別同樣明顯。青年群體的代際認知差如同錯位的齒輪，潛隱地要求以更具彈性的傳動裝置實現價值共鳴。例如：將《覺醒年代》臺詞編入說唱歌曲，用故宮文創膠帶改造電子產品，青年的這些將家國情懷從抽象概念轉化為可觸摸的實踐，充分體現了代際傳遞中核心價值觀傳播實現的創造性轉化。
社會變遷激發精準聯結
風險社會催生防御性社交策略。在信任危機與安全焦慮交織的現代社會中，青年群體發展出獨特的“刺猬式”交往哲學：既渴望情感聯結又警惕社交傷害，這種矛盾心態催生了“防御性悲觀”策略。中國青年報調查顯示，七成受訪者擁有專項“搭子”，但其中僅9.3%愿將其升級為密友關系。
社會治理創新重構情感連接網絡。“十四五”規劃首次將“社會心理服務體系”納入國家戰略，為重構青年的社會聯結提供了啟示性的制度方案。成都共青團推出“技能交換市集”，將個體轉化為知識共享節點；揚州倡導“社區情感治理”，在試點社區通過“解憂雜貨鋪”“共享菜園”等載體，使青年居民歸屬感指數提升53%。[13]
對策建構：青年社交困局的破解路徑
破解當前青年社交困局，需以社會化再嵌入理論為實踐框架，通過系統性方案重建青年與社會的有機聯結。這一理論主張以“四維嵌入機制”為行動路徑：在認知層面植入價值坐標，在文化層面架設對話橋梁，在關系層面激活共創動能，在結構層面重構空間黏性，最終形成從個體覺醒到共同體凝聚的成長閉環。[14]基于此，繪制當代青年社會歸屬感培育的“尋寶地圖”，需精巧構思從價值浸潤到空間再造的系統方案，通過認知嵌入、文化嵌入、關系嵌入與結構嵌入，在保持個體自主性與強化共同體意識間探尋動態平衡點。
實施價值觀浸潤工程
價值觀浸潤工程通過認知嵌入機制，將國家戰略與個體成長深度耦合，喚醒青年的集體歸屬意識，破解青年群體“價值懸浮”的認知困境。習近平總書記強調：“要把社會主義核心價值觀日常化、具體化、形象化、生活化”，認知嵌入的核心正是通過具身化實踐以塑造青年的價值坐標系，為原子化個體搭建精神聯結的橋梁。推進社會主義核心價值觀的具象轉化工程，一是構建“雙螺旋”實踐體系，如貴州畢節“鄉村振興觀察搭子”項目，就為學生建立起了學術探索與社會服務互嵌的實踐體系，原本陌生的個體因共同信念產生深度聯結，最終實現參與者價值自覺提升與高質量社交關系生成的“雙贏”；二是創新符號轉譯系統，如故宮博物院青年工作坊，當參與者在榫卯拼裝實踐中同步接入3D數字導覽的歷史語境解析系統，技術裝置與身體感知的深度互嵌催生了獨特的認知躍遷：傳統建筑構件經由數字孿生技術被重新編碼為“文明基因”的具象載體，“愛國”價值從抽象概念轉化為“一榫一卯皆文明”的具身認知。當青年在多樣化場景中開展協作實踐、參與公共事務、共商發展路徑時，便自然能夠不約而同地生發出“此身所在即家國”的深層歸屬。
開設社會化能力訓練營
社會化能力訓練營通過文化嵌入策略，將亞文化符號轉化為主流價值的傳播載體，破解“圈層孤島”引發的群體性情感疏離。該策略的核心在于構建跨代際的語義轉換系統，其運作邏輯包含雙重維度：一方面，建立“文化解碼器”，通過創新表達激活傳統文化的當代價值。華東師范大學社會情感學習研究中心發布的《社交素養游戲化訓練項目研究報告》中提到，通過高校研發的《社交素養進階手冊》將傳統禮儀拆解為“情緒管理副本”“共情技能樹”等游戲化模塊，參訓青年在虛擬場景中完成“化解宿舍矛盾”的劇情任務后，非暴力溝通技巧的掌握率顯著提升，家庭矛盾調解成功率提高58個百分點。另一方面，構建“符號轉換站”，借助技術手段實現亞文化圈層的價值擴容。成都社區的漢服普法行動即是典型實踐：青年群體以說唱形式普法，通過“鳳冠霞帔”的文化符號創新法治精神表達，相關視頻在社交平臺創下單條百萬播放量。社會化訓練營作為文化嵌入策略的實踐載體，通過解碼亞文化符號與重構價值表達的雙向賦能，使青年在保留圈層認同的同時，將個性表達升華為社會貢獻的創造性實踐，在文化轉譯中架起聯結“小圈子”與“大社會”的橋梁，為破解原子化社會的群體疏離提供了兼容性歸屬感的培育路徑。
孵化“成長搭子”新型社群
“成長搭子”新型社群通過關系嵌入機制，將原子化個體的弱連接轉化為價值共創的強紐帶，重構數字時代的社交能量場。要重視青年社會融入和社會參與，關系嵌入即借助利他性實踐激活青年社會關系網，充分激發個體弱連接的成長屬性。該機制一是需構建技術賦能下的智能匹配系統，如運用大數據算法將青年的技能標簽與社區需求精準對接，將“健身搭子”升級為社區健康管家、將“游戲搭子”轉型為紅色劇本殺編劇等，使得青年在社交關系轉變中充分體認自身具備成為社區治理的“關鍵節點”的強大能力；二是創新助人實踐中的價值轉化機制，如社區依托“銀齡數字掃盲隊”項目鼓勵大學生教老人使用二維碼，不僅使大學生獲得志愿服務時長認證，更令其在代際對話中重構家庭關系認知。《中國青年志愿服務發展報告（2022）》顯示，青年志愿服務實踐參與者與祖輩的周均通話時長從8分鐘增至45分鐘，折射出實踐層面的巨大成功。當原子化的“我”在價值共創中融為“我們”，歸屬感便從星火般的溫暖觸點，燃成照亮社區的熾熱能量場。青年不再局限于情感共鳴，而是升華為“被需要”“能創造”“做主角”的社會價值確證。
打造城市社交活力基站
城市社交活力基站通過結構嵌入策略，構建“空間-制度-技術”三位一體的社交生態系統，將物理空間轉化為情感聯結的孵化器，重構青年與城市的共生關系。其運作邏輯包含三個維度：首先，以空間設計重構社交觸媒。通過物理空間的符號化改造，將城市基礎設施轉化為情感聯結的觸發器，如成都“15分鐘社交圈”在綠道嵌入琴鍵長椅（觸碰即播放民樂）、讀書膠囊（掃碼組隊閱讀）等，通過“步行7分鐘必遇社交場景”的密度設計使隨機偶遇轉化為深度連接。其次，以制度創新保障持續賦能。建立空間運營的規則體系，確保社交能量可持續釋放。例如南頭古城通過制定《自由對話艙使用公約》鼓勵青年社群輪流擔任“空間主理人”，并配套志愿服務積分兌換制度，一舉實現激發青年自治熱情與防止公共空間私有化的雙重效能。最后，以數字技術激活時空敘事。混合現實技術能夠助益于打破物理邊界，并創造新型社交儀式。當青年在古城墻下討論非遺保護時，增強現實（Augmented Reality，AR）技術自動疊加歷史影像與當代創作，歷史空間即成為青年思想碰撞的第三課堂。三位一體的社交生態系統，促使城市從生存容器升華為精神母體，青年歸屬感在空間敘事與個體創造的共振中蓬勃生長。
新時代青年工作要著力破解原子化生存與數字化浪潮交織下的歸屬感命題。“青年是標志時代的最靈敏的晴雨表”[15]，當前青年“弱責任-強共鳴”的社交模式，折射出其對社會流動加速、價值取向分化等的時代回應，更飽含著其對精神家園的深切渴望。培育青年的歸屬感本質上是在培植民族復興的精神根系。需以社會主義核心價值觀為引領，構建從價值浸潤到空間再造的新型社交生態，讓青年在“小確幸”與“大情懷”的辯證統一中，既保持個性舒展的青春銳氣，又涵養與祖國同頻共振的集體認同。當“飯搭子”升華為“理想同行者”，當“社交孤島”轉化為“奮斗共同體”，新時代青年必將在與搭子的攜手同行、與時代的雙向奔赴中，找到安放身心的精神港灣，更進一步錨定民族復興的使命擔當，真正實現從獨善其身到兼濟天下的成長蛻變，讓青春在全面建設社會主義現代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。
【本文作者為中南大學馬克思主義學院院長、教授，湖南省當代中國馬克思主義研究中心研究員；本文系湖南省馬克思主義理論研究和建設工程重大項目“新時代大學生精神生活引領研究”的階段性成果；中南大學馬克思主義學院博士生陶思睿對本文亦有重要貢獻】
注釋略
責編：馮一帆／美編：王嘉騏